1.单选题- (共7题)
1.
汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》，并“令天下传习”。这一现象
| A．标志着儒学正统地位的确立 |
| B．为科举制形成打下了基础 |
| C．有利地推动了三教合一的进程 |
| D．有利于提升社会文化水平 |
2.
董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是
| A．提倡“大一统”，强化君主专制 |
| B．充分认识天人感应理论的合理性 |
| C．减轻人民的负担，积极推行仁政 |
| D．以“三纲五常”的思想教化民众 |
3.
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
| A．发展了先秦时期的民本思想 |
| B．借助神权思想来保护环境 |
| C．强调了天与民众互动的作用 |
| D．提高了儒家学说政治地位 |
4.
中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是
| A．统治者信奉君权神授维护统治 |
| B．天文知识有利于农业发展 |
| C．观测天文会打破对君权的迷信 |
| D．造成古代天文学长期落后 |
5.
钱穆说：布衣可以为公卿，公卿亦可为布衣。后一句话其实并不可信。官僚政治取代了世卿世禄制度，但它在某种程度上又保留了后者的一部分变形物。这表明官僚政治
| A．通过阶层流动化解部分社会紧张 |
| B．并不排斥政治权力世袭制度 |
| C．仍存在荫子荫孙、子袭父爵的现象 |
| D．与世卿世禄制都有存在的合理性 |
6.
据清代《畴人传》统计，从传说中的黄帝开始到清初，在天文历算方面有一定成就的共收录243人，其中自西汉至明中叶约150人中，出生于官学的“司天学生”和“星历生”仅有2人；出生于“司天官属”和“司天役人”的也只有2人。导致这一情况的主要原因是
| A．官员选拔标准制约教学内容 | B．重农抑商、闭关锁国政策的影响 |
| C．科举制形成的价值观念取向 | D．封建儒学教育扼杀士子创新思维 |
试卷分析
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【1】题量占比
单选题:(7道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：1
7星难题：0
8星难题：1
9星难题：3