1.材料分析题- (共1题)
1.
阅读材料，回答下列问题。
材料孟德斯鸠在《论法的精神》中明确提出“三权分立”理论在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。但是贵族的团体是世袭的，在立法上只有反对权，不应有创制权。立法、司法和行政这三种权力既要分立，又要互相制约。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。
指出以孟德斯鸠为代表的法国启蒙思想在促进社会变革方面的作用。
材料孟德斯鸠在《论法的精神》中明确提出“三权分立”理论在一个自由的国家里，立法权应该由人民集体享有，人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权，二者有各自的议会。但是贵族的团体是世袭的，在立法上只有反对权，不应有创制权。立法、司法和行政这三种权力既要分立，又要互相制约。行政权应掌握在国王手中，因为政府各部门时时需要采取急速的行动，一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为，否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院，依照法律规定的方式来行使，它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。
指出以孟德斯鸠为代表的法国启蒙思想在促进社会变革方面的作用。
2.单选题- (共19题)
2.
儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )
| A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” | B．孟子主张“民贵君轻” |
| C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” | D．朱熹主张“格物致知” |
3.
中国一位历史学家曾说:“我们不妨把文艺复兴运动看做是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动
| A．教会权威遭到理性否定 |
| B．构建符合人民利益的契约 |
| C．促进民主、自由思想的发展 |
| D．把人性从宗教的束缚中解放出来 |
4.
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这—观点分析正确的是
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
5.
恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料中的“变革”是指
| A．冲破宗教神权的束缚，解放了人们的思想 |
| B．使人类由封建社会进入资本主义社会 |
| C．创造出大量富有魅力的艺术作品及文学作品 |
| D．为后来的资产阶级革命提供了理论武器 |
6.
马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
| A．上帝 |
| B．罗马教皇 |
| C．君主 |
| D．马丁·路德 |
7.
某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是
| A．《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” |
| B．《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。” |
| C．《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” |
| D．《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！” |
8.
苏东坡曾这样评价王维与吴道子的作品：“吴生虽绝妙，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙鬲谢龙樊。”他极力推崇王维，誉之为“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”苏东坡对王、吴的评价
| A．改变了王、吴二人在中国画坛的地位 |
| B．彻底否定了写实、形似的主导思想 |
| C．有利于文人画体系的形成 |
| D．开创了“以形写神”的画风 |
9.
对某部著作的出版，赫胥黎评价说：“它对于当时科学家，好象黑暗中的一道电光。……不但如此？它还有一个极大用处，那就是使我们脱离了一个进退两难的处境：你不愿承认上帝创造世界的假设，可是你又能提出什么学说.让任何小心慎思的人都能接受呢？”该著作的出版
| A．使科学发展开始摆脱神学束缚 |
| B．奠定了近代物理学发展的基础 |
| C．继承与发展了伽利略力学成就 |
| D．动摇了上帝造物说的传统观念 |
10.
牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”；而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都
①成为了启蒙运动的指导思想
②否定了基督教神学的权威
③促进了人类的思想解放
④反映了工业资产阶级的要求
①成为了启蒙运动的指导思想
②否定了基督教神学的权威
③促进了人类的思想解放
④反映了工业资产阶级的要求
| A．①② |
| B．②③ |
| C．①③ |
| D．②④ |
11.
“这部巨著表明，一切能够计时与测量的运动，无论是在地球上的或是在太阳系内的，都可用相同的数学公式来加以描述。”这部巨著的产生
| A．标志着近代天文学开始产生 |
| B．使人类对微观世界的基本认识取得了革命性进步 |
| C．鼓舞了人类运用理性寻找社会运行的法则 |
| D．揭示了时间与空间的本质属性 |
12.
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。”（陈独秀《吾人最后之觉悟》）这表明陈独秀
| A．全盘否定中国的传统文化 |
| B．主张“中学”“西学”有机结合 |
| C．推崇西方民主和科学思想 |
| D．积极宣传社会主义思想 |
14.
启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者……欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。……新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调
| A．新民之道是立国之本 |
| B．改造国民的素质 |
| C．对传统文化进行改造 |
| D．新文化的融合性 |
15.
1978年底，邓小平作了题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话；1992年初，邓小平发表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》。这两次讲话都
| A．冲破了思想樊篱 |
| B．加速了对外开放的进程 |
| C．深化了体制改革 |
| D．推动了经济特区的发展 |
16.
孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。对以上材料分析最准确的是
| A．中国古代社会有民本思想而无民权思想 |
| B．古今中外的思想有相通可借鉴之处 |
| C．此时孙中山主张“民权为一般平民所共享” |
| D．欧美等西方国家是民权思想的发源地 |
17.
1899年，孙中山提议成立团结中华民族的统一国家以抵抗外国帝国主义侵略。为此，他提出在西藏修建铁路，只有这样才能巩固边防并促进西藏经济发展。这表明当时他认为
| A．民生是实现民族主义的保障 |
| B．应该大力传播三民主义 |
| C．民权是中国近代社会问题 |
| D．新三民主义重视民族团结 |
19.
“文革”时期，我国科技工作者排除错误路线的干扰，坚持科学探索，取得的成就包括
①第一颗原子弹试爆成功
②培育出世界上第一个杂交水稻品种
③“银河-I号”巨型计算机诞生
④第一颗人造地球卫星发射成功
①第一颗原子弹试爆成功
②培育出世界上第一个杂交水稻品种
③“银河-I号”巨型计算机诞生
④第一颗人造地球卫星发射成功
| A．②④ |
| B．①②③ |
| C．②③ |
| D．③④ |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(19道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：9
7星难题：0
8星难题：7
9星难题：4