1.材料分析题- (共3题)
1.
阅读材料，回答问题。
由于吸收文化的区域基于一定时期内的经济、政治、思想条件，不同的阶级、集团和派别对于外来文化不同要素的需求有着轻重缓急的不同，这就使得文化传播的方向和层次不可能绝然齐头并进，任何一个地区，任何一个阶级或阶层，对于外来文化的吸收总是根据自己的需要进行选择，吸收的文化元素，随着时间的流逝而更新、演变、递嬗，于是构成了文化传播与吸收中的时间与层次序列。
——王翔《论中国近代化的三个层次》
从材料提取观点，运用中国近代史的相关史实进行论述。（要求：观点明确，论证充分，逻辑严密，表述清楚。）
由于吸收文化的区域基于一定时期内的经济、政治、思想条件，不同的阶级、集团和派别对于外来文化不同要素的需求有着轻重缓急的不同，这就使得文化传播的方向和层次不可能绝然齐头并进，任何一个地区，任何一个阶级或阶层，对于外来文化的吸收总是根据自己的需要进行选择，吸收的文化元素，随着时间的流逝而更新、演变、递嬗，于是构成了文化传播与吸收中的时间与层次序列。
——王翔《论中国近代化的三个层次》
从材料提取观点，运用中国近代史的相关史实进行论述。（要求：观点明确，论证充分，逻辑严密，表述清楚。）
2.
阅读材料，完成下列问题。
材料一中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来，著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称着近代新儒学。
——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》
（1）根据材料一，概括指出古代儒学的演变历程，并结合所学知识简析从汉代以来其能长期在中国历史上占据统治地位的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，分析新儒学在近代变迁中的作用。
材料一中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
材料二在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来，著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称着近代新儒学。
——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》
（1）根据材料一，概括指出古代儒学的演变历程，并结合所学知识简析从汉代以来其能长期在中国历史上占据统治地位的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，分析新儒学在近代变迁中的作用。
3.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 英国财富多于前代不止数千倍，人民的贫穷甚于前代也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多。中国应当设法避免出现资本主义社会那种贫富不均，防之道为何？即凡天然之富源，如煤、铁、水力、矿油等，及社令之恩惠，如城市之土地、交通之要点等，与夫一切垄断性质之事业，悉当归国家经营，以所获利益，归之国家公用。核定地价，平均地权，按价征稅，价重者税也重，而价轻者税也轻，得享平均之利益，至公平也。中国乃是极贫之国，非振兴实业不能救贫。要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。
——据《孙中山全集》
材料二 1924年在国民党第一次全国代表大会宣言中，孙中山表示：“本国人及外国人之企业，或有独占性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、铁路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”这里节制的“资本”即指私人资本、也指外来资本，最重要的目的是发展国家资本。孙中山节制资本，仍然是为了保障多数人的权益，发展国家资本，让全国人民得益。
——摘编自冯洁《“科学社会主义”概念在中国近代的发展脉络》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山主张实行民生主义的依据及其措施。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孙中山的经济思想及其提出的原因。
材料一 英国财富多于前代不止数千倍，人民的贫穷甚于前代也不止数千倍，并且富者极少，贫者极多。中国应当设法避免出现资本主义社会那种贫富不均，防之道为何？即凡天然之富源，如煤、铁、水力、矿油等，及社令之恩惠，如城市之土地、交通之要点等，与夫一切垄断性质之事业，悉当归国家经营，以所获利益，归之国家公用。核定地价，平均地权，按价征稅，价重者税也重，而价轻者税也轻，得享平均之利益，至公平也。中国乃是极贫之国，非振兴实业不能救贫。要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。
——据《孙中山全集》
材料二 1924年在国民党第一次全国代表大会宣言中，孙中山表示：“本国人及外国人之企业，或有独占性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、铁路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。”这里节制的“资本”即指私人资本、也指外来资本，最重要的目的是发展国家资本。孙中山节制资本，仍然是为了保障多数人的权益，发展国家资本，让全国人民得益。
——摘编自冯洁《“科学社会主义”概念在中国近代的发展脉络》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山主张实行民生主义的依据及其措施。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孙中山的经济思想及其提出的原因。
2.单选题- (共11题)
4.
严复提到：在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。”这一思想
| A．冲击了夷夏大防的排外思想 |
| B．否定了儒家思想的正统地位 |
| C．宣传了君主立宪的政体模式 |
| D．带动了民主革命意识的传播 |
5.
西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见
| A．汉代的天文历法与儒学关系密切 |
| B．儒学是天文历法发展的主要原因 |
| C．汉代儒学推动古代科技体系形成 |
| D．汉代儒学成为中国主流思想文化 |
6.
魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，倡导海洋风气，转移国民观念，只有掌握海权才能实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是
| A．实现了从“师技”向“师道”的转变 |
| B．将发展资本主义与抵制侵略有机结合 |
| C．从海洋文明发展的视角审视民族危机 |
| D．成功扭转了中国重陆轻海的传统观念 |
7.
1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
| A．为维新变法制造舆论 |
| B．主张推翻君主制度 |
| C．根本否定了儒家思想 |
| D．反思批判传统文化 |
8.
近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明
| A．中国文化中包含了马克思主义 |
| B．天国大同主义符合近代中国国情 |
| C．十月革命推动了中国民主革命进程 |
| D．中国具备马克思主义传播的心理因素 |
9.
《海国图志》问世16年后，兵部侍郎王茂荫上书咸丰皇帝，要求“亲王大臣、八旗子弟”学习《海国图志》，但此建议如石沉大海，波澜不惊。这主要是由于
| A．《海国图志》并非官方编修 |
| B．满汉贵族的极力反对 |
| C．《海国图志》宣传学习西方 |
| D．清政府固守锁国政策 |
10.
康有为“从崇尚经典走向怀疑经典，又从怀疑经典转向‘大讲西学’，最后吸取了西学中的近代精神，又回过头来重新解释经典”。这反映了康有为
| A．欲使儒家思想近代化 |
| B．借传统文化推行变法 |
| C．主张以西学取代中学 |
| D．调和了中西文化矛盾 |
11.
鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法
| A．缺乏事实依据且毫无价值 |
| B．客观上有利于人们接受西学 |
| C．成为洋务运动的理论基础 |
| D．成为人们向西方学习的障碍 |
12.
胡适说：“在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子，都是相当尊崇的；我对十二世纪“新儒学”的开山宗师的朱熹，也是十分崇敬的。”这表明胡适
| A．坚决否定儒家思想 |
| B．是新儒学的代表人物 |
| C．否定的是专制思想 |
| D．是新文学革命的代表 |
13.
20世纪初，章太炎、刘师培等学者严厉谴责当时“醉心于欧化”的风气，力图在古籍中挖掘出民主乃至社会主义的内容，掀起了一股以“研究国学，保存国粹”的思潮。该思潮
| A．是一股尊孔复古的逆流 |
| B．本质是维护封建专制主义 |
| C．推动了新文化运动发展 |
| D．体现挽救民族危机的需要 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(11道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：12
7星难题：0
8星难题：1
9星难题：0