阅读材料，回答问题。
材料一：普罗塔格拉认为“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”苏格拉底倡导“有思想的人是万物的尺度”.
材料二：甲：人生未是有罪的，只有尊崇上帝，忠实地履行七种圣礼：洗礼、圣餐、悔罪等，通过苦修才能得到上帝的恩典．
乙：只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救，无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外，皆是精塌钱财的多余之举，皆可废除。
材料三：（启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展。……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说，……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗．
——《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，比较普罗塔格拉和苏格拉底思想的异同。
（2）材料二中的甲乙各代表谁的观点？两者的主张有何不同？
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对启蒙运动“破坏了传统的制度和习俗”的理解。

阅读材料，回答问题．
材料一：民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救园之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮．
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
材料二：一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
──欧阳哲生《严复评传》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容。
（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？结合所学知识，各举一例加以说明。
（3）根据材料并结合所学知识，围绕“西学东渐”与救亡图存的关系，谈谈你的认识。

中外历史上的许多重大改革，往往通过限制、冲击原有特权的方式来追求社会的公平与公正。阅读下列材料，回答下列问题。
材料一：商鞅在变法中实行按军功授爵，制定二十级释，也称“军功爵制”（就是按照军功大小授官。二十级爵位中，一级称为公士，十六级为大上造，二十级为彻侯。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等。）宗室贵族凡是没有立军功的就不得授爵位和取得贵族身份，不能享有特权，即使家境富裕，也不允许大肆铺张，有功劳者才可享受荣华富贵。
材料二：他（梭伦）把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级，凡是年收入超过500麦斗谷物的为第一级，称富豪级；年收入在500至300麦斗之间的为第二等级，称骑士级；年收入在300至200之间的为第三等级，即双牛级；不足200麦斗的一律归入第四级，称曰佣级。财产越多，等级越高。第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。
请回答：
（1）根据上述材料概括两次改革中为限制特权、追求社会公平与公正所采取的措施。
（2）根据材料和所学知识，比较上述两次改革在政治、经济措施上的主要不同点。并分别指出两次改革对本国的经济发展和政治体制产生的不同影响。
（3）两则材料能不能作为判断两场改革性质的依据，说明理由？

孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

有人认为：现实主义按照“本来如此”的面目再现生活，浪漫主义按照“应当这样子”表现生活。由此可见现实主义和浪漫主义的共同之处是
A．将社会生活理想化
B．反映社会现实问题
C．否定现行社会制度
D．情节怪诞离奇虚构

达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林里，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是

A．物种变异是“自然选择”的结果

B．现存的生物具有共同的原始起源

C．生物个体之间存在本种类内部的竞争

D．生物是从低级到高级发展进化而来的

“他拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命这一传统的马克思主义原则……这对莫斯科来说纯属异端邪说，但毛自行其是，将农民组织起来，建立了独立的军队和政府。”这里的“异端邪说”是指

A．人民民主专政理论

B．枪杆子里出政权理论

C．工农武装割据理论

D．城市武装起义理论

马丁•路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度动摇了天主教的权威

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．天主教势力在西欧各国荡然无存

中国书法是中国汉字特有的一种传统艺术，绵延了三多千年。下列说法不正确的是

A．楷书变化最为丰富，最能表现书法写意性

B．东晋王羲之擅长草书、行书，被称为“书圣”

C．唐代颜真卿、柳公权推陈出新，分别创立了颜体和柳体

D．小篆、隶书、草书、楷书、行书是中国书法的五种主要字体

费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是（  ）

A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要

B．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣

C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活

D．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言

如图为苹果公司的第一代商标图片，外框写着“牛顿，一个孤独地航行在陌生思想海洋中的灵魂。”公司以此为商标，主要是因为牛顿创立的理论（  ）

A．用万有引力定律解释了苹果落地的现象

B．首次将人置于世界和社会的中心

C．突出体现出科学思考的精神

D．用数学方法精确描述了宇宙运行规律

1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

A．反对青年继续追求独立自治

B．批评新文化运动中的极端倾向

C．修正自己对传统文化的态度

D．纠正西方文化中的消极的成分

孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是

A．弘扬传统的忠孝思想

B．要保持忠君爱国思想

C．强调了民族民主意识

D．要有牺牲和奉献精神

2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔奖，理由是她1972年发现了青蒿素。下列选项中属于我国科技工作者排除“文革”错误干扰，坚持科学探索而取得的科技成就是
①第一颗原子弹爆炸成功
②第一颗人造卫星发射成功
③袁隆平培育出杂交水稻
④载人航天取得突破性成就

A．②③

B．①③④

C．②③④

D．①②③

2015年10月，屠呦呦获得诺贝尔奖，理由是她1972年发现了青蒿素。下列选项中属于我国科技工作者排除“文革”错误干扰，坚持科学探索而取得的科技成就是（  ）
①第一颗原子弹爆炸成功②第一颗人造卫星发射成功③袁隆平培育出杂交水稻④载人航天取彻突破性成就

A．②③

B．①②

C．③④

D．①②③

“双百方针”是根据中国的具体情况、在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上提出来的，其根本目的是 

A．调动知识分子积极性	B．繁荣社会主义文化
C．完善社会主义制度	D．让各种思想自由辩论

如图是1977年北京市高等学校招生某考生的准考证，该图片反映了

A．国家对教育工作进行拨乱反正

B．党和国家工作重心的转移

C．“文革”尚未结束，“左”倾错误仍在文化领域延续

D．大学加快了招生和分配制度的改革步伐

下列音乐家与作品对应错误的一项是（ ）

A．约翰·施特劳斯―《蓝色多瑙河》

B．贝多芬―《英雄交响曲》

C．柴可夫斯基―《天鹅湖》

D．威尔第―《卡门》