1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读下列材料，回答问题。
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 康有为在《孔子改制考》一书中宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的
——摘自《中国近代史》
材料四 1905年邓实先生的名文《古学复兴论》：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”
请回答：
（1）比较材料一和材料二的主张有何共同之处？说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）依据材料三，并结合所学知识回答康有为主要的政治主张。
（3）据材料四并结合所学知识，概括邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
材料一 魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”，“夷之长技三一战舰，二火器，三养兵练兵之法”。又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 康有为在《孔子改制考》一书中宣称：《六经》全是孔子所作，《六经》中记载的有关尧、舜的“盛德大业”都是假托古圣先王的言论来宣传自己的政治观点和变革主张的
——摘自《中国近代史》
材料四 1905年邓实先生的名文《古学复兴论》：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？”
请回答：
（1）比较材料一和材料二的主张有何共同之处？说明在认识近代中国面临的形势问题上，二者有何不同？
（2）依据材料三，并结合所学知识回答康有为主要的政治主张。
（3）据材料四并结合所学知识，概括邓实与新文化运动倡导者对传统文化认识的异同。
2.
阅读材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二 孙中山认为，“中国古昔……有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。
然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内容和理想统治方式。
（2）根据材料二，概括指出孙中山的主要民主思想。
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质区别，并简析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二 孙中山认为，“中国古昔……有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。
然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。
——摘编自《孙中山全集》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内容和理想统治方式。
（2）根据材料二，概括指出孙中山的主要民主思想。
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的本质区别，并简析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。
2.单选题- (共26题)
3.
春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别代表的流派是
| A．儒家、道家、墨家、法家 |
| B．墨家、儒家、法家、道家 |
| C．道家、儒家、法家、墨家 |
| D．道家、法家、墨家、儒家 |
4.
中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术
| A．重在教化病人的心理 |
| B．受到封建伦理道德的约束 |
| C．以儒家思想为理论基础 |
| D．浸润了儒家文化的价值观 |
6.
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| C．战国时期出现思想学说相互融合的现象 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
7.
两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明
| A．历代气象的变化有规律可寻 |
| B．中国先人有“道法自然”的理念 |
| C．重农抑商政策对科技发展有影响 |
| D．农业经济的发展具有可控性 |
8.
学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了
| A．中央集权逐渐强化 |
| B．儒学思想出现质变 |
| C．儒家的政治化趋势 |
| D．儒学的不断世俗化 |
9.
《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是（）
| A．墨家 | B．道家 | C．儒家 | D．法家 |
11.
宋仁宗年间，毕昇发明了活字印刷术，活字印刷设备投入的资金比较大，拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存，随时可印，因此延至清末仍盛行不衰。由此可见
| A．雕版印刷技术更为先进 |
| B．劳动力便宜是重要原因 |
| C．技术创新不能脱离实际 |
| D．活字印刷无法得到推广 |
12.
在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明
| A．敦煌艺术来自艺术家创造性劳动 |
| B．北魏时期社会动荡不安 |
| C．艺术美是现实生活的艺术性再现 |
| D．唐代国泰民安富足强盛 |
13.
汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了
| A．汉字重意境的特征 | B．各地文字完全一致 |
| C．中国语言的多样性 | D．中华文化的内聚性 |
15.
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是
| A．风俗画和文人画 |
| B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 |
| D．元曲和南戏 |
16.
下图是根据《中国古代科学家传记》整理的中国古代农学家历史分布示意图图中呈现的变化反映了
| A．农业经济得到急剧发展 |
| B．社会发展促进农学兴盛 |
| C．民众的影响力不断扩大 |
| D．抑商政策加强日趋明显 |
17.
下图为出土于湖北云梦县睡虎地的秦简部分，该地出土的一千多支秦简成书于战国晚期至秦统一初期，隶化特征明显。这说明( )
| A．隶书是从李斯创制的小篆演化而来 |
| B．雏形的隶书并非秦国一地所独有 |
| C．字体的演进是循序渐进的创造性积累 |
| D．秦统一文字的努力在统一六国前已经开始 |
18.
永乐九年（1411年）规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤，违者杖一百”。“其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施
| A．强化了正统伦理道德观念 |
| B．促进了官民平等的实现 |
| C．抑制了戏曲事业的发展 |
| D．取消了市民文化的娱乐性 |
19.
（题文）“生得轻巧白净，中国创造发明。传播文化知识，深受人类欢迎。”对于这一谜语谜底的相关叙述，正确的是
| A．始于战国行于后世而精于宋 |
| B．能代表汉代科学技术发展的水平 |
| C．由阿拉伯人向世界各地传播 |
| D．传入欧洲后消除了对宗教的迷信 |
20.
苏东坡在《东坡志林》中写道：“途巷中小儿……坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙有出涕者。闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。”材料中显示出
| A．章回小说成为文学主体 |
| B．英雄故事表达了市民心声 |
| C．罗贯中的作品风靡全国 |
| D．俚曲俗谣中诞生的新诗词 |
21.
斯塔夫里阿诺斯认为，“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰……科学技术取得了至今才得到充分理解的非凡的进展。”这一“顶峰”的存在印证了
| A．理学注重自然的探究 |
| B．封建经济的基本特征 |
| C．商贸的创新驱动效应 |
| D．科举制度的选才功能 |
22.
1866年，左宗棠奏准在福州设马尾船政局，局内设有船政学堂。学堂开设的科目有：数学、物理、化学、天文学、地质学、画法等；同时，课外要读《圣谕广训》、《孝经》，兼习策论。该学堂的创设
| A．体现了“中体西用”思想 |
| B．揭开了洋务运动的序幕 |
| C．开启了留学教育的先河 |
| D．摆脱了传统文化的影响 |
23.
曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。据此可知，曾国藩主张
| A．中体西用 |
| B．经世致用 |
| C．师夷长技 |
| D．世道必进 |
25.
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治人物的思想倾向，其共同诉求是
| 1865年 | 李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
| 1894年 | 郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
| 1903年 | 章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
| 1913年 | 梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
| A．实现中国工业化 |
| B．实行民主政治 |
| C．推动中国近代化 |
| D．挽救清王朝 |
26.
康有为在研究儒家经典的基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府销毁，其根本原因是这两本书
| A．学术观点不符合史实 |
| B．推崇光绪帝而贬低慈禧太后 |
| C．损害了孔子的权威 |
| D．动摇封建统治的思想基础 |
28.
孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是
| A．弘扬传统的忠孝思想 |
| B．要保持忠君爱国思想 |
| C．强调了民族民主意识 |
| D．要有牺牲和奉献精神 |
3.选择题- (共2题)
29.欢欢同学用如图方法，将铜丝在铅笔上紧密排绕{#blank#}1{#/blank#}圈，总长度为{#blank#}2{#/blank#}厘米，铜丝的直径是{#blank#}3{#/blank#}毫米。
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(26道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：20
7星难题：0
8星难题：5
9星难题：0