阅读材料，完成下列要求。
材料一 韩非认为，只是靠君主和臣下的能干来治国，国家的稳定和富强只是暂时的，能干的君臣一死，昔日的富强就会衰落；只有定下稳定的法制，才能使国家的前途不至于“人存政举，人亡政息”。他还认为，治理国家就要顺应人的自私自利性，“人情者有好恶，故赏罚可用”，明确主张治国“不务德而务法”，反复强调“治强生于法”“明法者强，慢法者弱”。

——据施觉怀《韩非评传》等

材料二 把治权寄托于少数贤良，毋宁交给多数平民；法律的统治才是最好的统治。法律的实际意义应该是促成全邦人民都能进于正义和善德的永久制度。人尽管聪明睿智，然而他有感情，因之即会产生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律来统治则可以免却上述流弊，因为在这里，治者和被治者都是自由民，他们之间是平等的，他们都享受法律上的权利；有了法律可以遵循，即使统治者也不敢胡作非为，破坏法纪。

——据亚里士多德《政治学》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括韩非关于“法”的认识，并分析其认识产生的社会背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非与亚里士多德关于“法”的认识的不同之处。

自人类社会产生以来，价值观就作为行为规范，引导人们的行为和社会的发展。阅读材料，回答问题。
材料一 在奴隶社会，奴隶主和自由人民之间也有道德价值观来调节他们的利益和行为，如中国的“忠”“勇”“节”“孝”，古希腊城邦的“勇敢”“理智”和“适度”等。
——韩震《从人类历史发展看社会主义核心价值观》
依据材料一并结合所学知识，指出古希腊道德价值观主张的代表人物及其时代政治背景。

阅读材料，完成下列要求｡
材料 （美）杰里·本特利的《新全球史：文明的传承与交流》专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。该书沿用了将世界划分为不同文明的历史编纂法，但是他的着力点并不在于描述各种文明的兴衰，而在于说明不同文明间的互动以及互动过程中各个文明的变型。
围绕材料，结合中西方近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）

有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想

A．体现古代希腊人文主义的本质

B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问

C．重新建立了人们道德价值观念

D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值

苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都

A．崇尚知识美德

B．重视道德规范

C．尊崇法律权威

D．追求政治民主

来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗塔哥拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典

A．人文主义思想缺乏广泛的群众基础

B．公民个人自由受到严格限制

C．人们心中神的地位至高无上

D．统治阶级利用神权来巩固统治

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“苏格拉底永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学……他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善和绝对美的观念，而这些观念将为个人行为提供永久性的指导。”这说明苏格拉底

A．开创了一套辩证科学	B．反对雅典的民主政治
C．树立了人的尊严和权威	D．对智者学派思想的反思

古希腊智者学派认为：立法确认了人与人之间的关系是不平等的，但自然则要求人人平等，奴隶与自由人的区别只因法律而存在，并不是源于自然。这表明智者学派

A．强调公平正义的社会准则	B．反对雅典的法律制度与民主政治
C．认为人与人之间是不平等的	D．论证了“天赋人权”的核心价值

亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想

A．是对“美德即知识”思想的继承发展

B．主张将理想与现实相结合

C．体现了幸福标准取决于个人主观感受

D．继承唯心主义理念论原则

（题文）古希腊一位著名思想家说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”这位思想家是

A．普罗泰格拉（普罗塔哥拉）	B．苏格拉底
C．柏拉图	D．亚里士多德

当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的是带上所有人民而不是整座城市，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这表明

A．希腊实行城邦民主制度

B．古希腊人领土观念比较淡薄

C．古希腊人高扬人文主义精神

D．古希腊人独立自主

汪太贤在《人文精神与西方法治传统》中说：西方社会是在“人的发现”时候塑造了它的人文精神，同时又是在“人的发现”过程中“孵化”出了自己的法治。这段话意在强调

A．“人的发现”的作用	B．人文主义的产生和发展
C．法治社会的重要意义	D．人文和法治的相互影响

（题文）苏格拉底主张在讨论和问答中，使人获取知识，进行道德的反思。有人称这种方法为“产婆法”。由此可知，苏格拉底强调：

A．认识到自己的无知是最大的智慧	B．想左右天下的人，须先能左右自己
C．尊重人不应该胜于尊重真理	D．遵照道德准则生活就是幸福的生活

有一位古代哲人说：“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，是出于无知。”认为道德行为必须以知识为基础的思想家是

A．柏拉图	B．普罗塔哥拉（普罗泰格拉）
C．苏格拉底	D．荀子

（题文）“他们拥有渊博的知识、伶俐的口才，尤其擅长雄辩，他们教会人们如何应用自己的知识为自己在城邦中更好地参与管理，应对日常的事务。”“他们”的出现

A．挽救了颓废的城邦制度	B．推动了人文主义的产生
C．开始了对人性本身研究	D．奠定了理想主义的基础

德国思想家雅斯贝尔斯把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。以下能够反映这一时代特征的观点是：

A．人欲之中，天理所寓	B．人是万物的尺度
C．罢黜百家，独尊儒术	D．依靠信仰才能得救