阅读下列材料，回答问题。
材料一 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代……因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。但是，文艺复兴并非对古典文化“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。

——吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料二 赎罪券的抨击，如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。人文主义者热烈地欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。一时之间，“九十五条论纲”成了民族战斗的共同纲领。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料三 教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。他们强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，建立自由、平等、民主的新社会。

——摘编自《法国通史简编》

（1）根据材料一，指出“文艺复兴”一词的由来，结合所学知识，谈谈如何理解文艺复兴并非简单模仿而是一种创新。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析赎罪券的抨击立刻燃起了燎原之火的原因。
（3）根据材料三，概括新兴阶级思想家的政治要求，并分析其反封建斗争呈现出的特点。

阅读材料，完成下列要求。
材料一：据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，古代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表

年代	科技发明（件）	中国		世界其他国家
		件	百分比	件	百分比
公元l—400年	45	28	62%	17	38%
公元40l—1000年	45	32	71%	13	29%
公元100l—1500年	67	38	57%	29	43%
公元150l—1840年	472	19	4%	453	96%

 
（1）据材料一说明古代中国科学技术变化的趋势。并据所学知识解释这一变化的经济根源。
材料二 马克思认为：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

——马克思《机器、自然力和科学的应用》

（2）据材料二并结合所学知识，谈谈四大发明如何推动了人类文明的发展？

孟德斯鸠认为，全体人民直接参与立法，“在大国是不可能的，在小国也有许多不便，因此人民必须通过他们的代表来做一切他们自己所不能做的事情”。该言论表明孟德斯鸠

A．主张人民接受现有政治地位

B．反对给予人民选举权

C．认为人民无力行使司法权

D．主张民选代表行使立法权

英国历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代

A．儒家学说始终占据统治地位	B．教育以道德教化为主旋律
C．汉武帝确立了教育的基本内容	D．汉武帝是教育的开创者

宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万物本源出发	D．从人的本性出发

公元前8～前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有（）
①美德即知识    ②“己所不欲，勿施于人”　
③“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”　  ④“认识你自己”

A．①②④	B．①②③
C．①②③④	D．②③④

按照卢梭的理论，“社会契约”由共同体各个成员之间加以确定，而不是在上者和下者之间的一种规定。每个人都向全体奉献出自己的权利，全体人民通过订立“社会契约”构成一个“大我”。这个“大我”是指(　　)

A．民主自由

B．法律至上

C．公共意志

D．主权在民

苏格拉底说：“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是

A．反对在雅典实行民主政治

B．国家管理需要专业人才

C．直接民主不利于国家稳定

D．把妇女和外邦人排除在外

薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出

A．封建贵族压制个人的奋斗

B．人文主义者鼓动推翻君主制

C．薄伽丘思想充满理性色彩

D．人文主义者对封建特权不满

古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是

A．重新建立人们的道德价值观

B．突出了理性主义的观念

C．动摇神学统治树立人的尊严

D．促进了人文精神的觉醒

马丁路德说：“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则……教皇和一切的教法会议，都可能错误。”这种思想的社会意义是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒实现了人人平等

历史学家西斯.马丁说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越”。其中“超越”主要表现在

A．摧毁蒙昧和宗教势力

B．宣扬人文主义精神

C．为近代资本主义制度提出设想

D．追求现世的幸福

唐代的印刷品主要为儒、佛、道的经典。宋代印刷的文献，则无所不包：史地、方术、诗文、戏曲、医学、方剂……造成这一变化的关键因素是

A．商品经济的发展

B．文化教育的兴盛

C．重文轻武的政策

D．印刷成本的降低

北宋时，民间娱乐场所需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传民间。……“教坊乐工，每得新腔，必求永（柳永）为辞，始行于世。于是声传一时。”这说明

A．宋词只在民间流行与发展

B．宋代文学日益商品市场化

C．宋词婉约派占据主导地位

D．文学平民化、世俗化趋势

中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是

A．统治者信奉君权神授维护统治

B．天文知识有利于农业发展

C．观测天文会打破对君权的迷信

D．造成古代天文学长期落后

下图为我国古代科学家学科贡献分布示意图。据此可知，我国古代

A．形成了完整的学科体系

B．从事科技研究人员众多

C．科技居于世界领先地位

D．传统科技居于主导地位

徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于

A．君主专制制度的阻碍

B．西方列强的入侵

C．闭关锁国政策的影响

D．科举考试的束缚

个性解放而忽略法度，倡导有意无法。与上述书法风格有关的时代背景是

A．国家统一，盛世气象。

B．市民阶层兴起，社会生活丰富多彩。

C．经济发展，社会走向正轨。

D．社会危机，世人反省。

北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是

A．构建新儒学体系

B．提倡知行合一

C．强调社会责任感

D．重建伦理秩序