阅读下列材料：
材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉

材料二 文艺复兴时期的作品（如图所示）

材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集）

材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

请回答，
（1）依据材料一，概括普罗泰格拉的主要观点。
（2）材料二、三所反映的思想有何相似之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。
（3）依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
（4）综合上述材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。

严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是

A．意大利最早产生了资本主义萌芽

B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化

C．意大利的中世纪神学思想淡薄

D．意大利具有丰富的人才资源

卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是( )

A．自然权利说	B．公共意志论说
C．社会契论说	D．三权分立学说

卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（）

A．君主制

B．君主专制

C．共和制

D．君主立宪制

（题文）下列各项，体现文艺复兴与宗教改革共同点是

A．反对禁欲主义

B．推崇希腊罗马古典文化

C．矛头直指教皇

D．有利于资本主义的兴起

古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方社会人文精神的开始，这种理论是

A．提倡教化人民

B．感觉即知识

C．人是万物的尺度

D．知识即美德

中国第一个探讨宇宙本原的哲学家和西方“第一次思想解放运动的先驱”分别是（  ）

A．老子和苏格拉底	B．孔子和苏格拉底
C．孔子和泰勒斯	D．老子和普罗泰格拉

公元前5世纪，希腊城邦孕育出一个新的思想流派——智者学派，他们的主要观点有
①从认识自然转移到认识社会
②从认识社会转移到认识自然
③提倡怀疑，反对迷信
④以培养公私兼顾的好公民为自己的任务

A．②③④

B．①③④

C．①②③④

D．③④

“文艺复兴”被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材。他们“以神学反对神学”!这些杰作与神学宗教画的最大区别在于

A．宣传宗教改革与激进思想

B．倡导民主改革与反抗精神

C．表现现实生活与真实的人物形象

D．揭露教会的腐败与神学的荒谬

马丁·路德提出了“因信称义”的学说，对其理解不正确的是

A．人称义与否在于是否信仰上帝

B．否定了上帝的绝对权威

C．体现了人文主义的思想

D．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权

柏拉图解释某一命题时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断该命题是

A．人是万物的尺度

B．美德即知识

C．理念论

D．我爱我师，但我更爱真理

与智者学派相比，苏格拉底更重视

A．神对万物的安排

B．人的伦理道德

C．认为人类是最高级的

D．追求自然界和人类生活各方面的秩序

在近代史上，文艺复兴和启蒙运动都把天主教会作为斗争对象，这主要是因为（ ）

A．教会是欧洲封建势力的主要代表	B．教会势力发展严重损害世俗政权利益
C．罗马教会势力的扩张损害各国民族利益	D．当时多数西方国家实行政教合一

孔子思想体系的核心是
①“仁”
②“礼”
③“为政以德”
④“有教无类”

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②