1.单选题- (共18题)
1.
“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者
| A．鄙视贫穷 | B．认为财富即道德 |
| C．揶揄上帝 | D．反对安于清贫的说教 |
2.
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是
| A．意大利最早产生了资本主义萌芽 |
| B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化 |
| C．意大利的中世纪神学思想淡薄 |
| D．意大利具有丰富的人才资源 |
3.
严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴、人文主义。对此理解最准确的是
| A．威尼斯、佛罗伦萨思想较开放 |
| B．威尼斯、佛罗伦萨有丰富的人才资源 |
| C．威尼斯、佛罗伦萨最早出现资本主义萌芽 |
| D．威尼斯、佛罗伦萨资本主义制度确立最早 |
5.
1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是
| A．违背传统宗教观念 |
| B．导致社会奢侈成风 |
| C．危及封建君主统治 |
| D．倡导民主自由思想 |
7.
彼得盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴
| A．完全没有摆脱神学的束缚 |
| B．用理性批判宗教神学体系 |
| C．以宗教形式表现人文精神 |
| D．继续倡导天主教的价值观 |
8.
《蒙娜丽莎》典型地表现了文艺复兴时期的时代精神和人格力量，是一部伟大的人文主义作品，因为
| A．达芬奇成功的运用“圣像图”的画法 |
| B．达芬奇将解剖学、透视法和明暗转移法运用其中 |
| C．它是文艺复兴时期的代表作品 |
| D．它肯定人的价值，颂扬人的力量，表现人性的美 |
9.
文艺复兴是西方世界对于古代希腊罗马文化与思想的回溯和振兴，同时具有反对封建神权，宣扬人文精神的重要历史内涵。以下体现这一思想的言论是
| A．吾爱吾师，吾尤爱真理 |
| B．人无不生活在枷锁之中 |
| C．君主可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施 |
| D．我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利 |
11.
“人是一个伟大的奇迹，他可以利用一切自然力，可以丈量大地与天空，没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥一切，他奋力要成为和上帝同样的永恒者。”其中所蕴涵的思想是
| A．蒙昧主义 |
| B．人文主义 |
| C．浪漫主义 |
| D．禁欲主义 |
12.
史学家韦尔斯指出：“文艺复兴不是古典崇拜而是解放人的思想。”他这么说是由于文艺复兴
| A．强调人的价值，主张“人是万物的尺度” |
| B．推动人们去追求自身的价值与现实幸福 |
| C．挑战教权，提高了资产阶级的社会地位 |
| D．促进人们运用理性作为衡量－切的尺度 |
13.
有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。”这批评了文艺复兴
| A．无节制地揭露教会丑恶 |
| B．片面追求个人的自由 |
| C．猛烈地抨击中世纪神学 |
| D．过分崇尚理性和科学 |
14.
文艺复兴时期的一位作家说：“人是能够随心所欲地改变自己的”反映了( )
| A．肯定人的价值及创造性的思想 |
| B．资产阶级自私自利的思想特性 |
| C．人文主义蔑视宗教神学作用的思想 |
| D．资产阶级追求现世幸福生活的思想 |
15.
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利 |
16.
（题文）在《大国崛起》中有英国首相丘吉尔的这样一句名言：“我宁愿失去一个印度，也不肯失去一个莎士比亚。”这句话的本质含义是
| A．莎士比亚代表了意大利文艺复兴的最高成就 |
| B．莎士比亚的作品充满了对封建专制制度的批判 |
| C．莎士比亚对印度发展繁荣做出了不可磨灭的贡献 |
| D．莎士比亚的作品提升了英国的人文精神 |
17.
“当沉浸于对文艺复兴时期的思索中时，人们能够回想起探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆域都变得更为广阔。”能反映此种观点的是( )
①新航路的开辟 ②但丁的《神曲》 ③伽利略的自由落体定律 ④莎士比亚的《哈姆雷特》
①新航路的开辟 ②但丁的《神曲》 ③伽利略的自由落体定律 ④莎士比亚的《哈姆雷特》
| A．①②③④ | B．①②③ | C．③④ | D．②③④ |
18.
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴
| A．都是思想解放运动 |
| B．都反对宗教神学的束缚 |
| C．都推动了科学技术发展 |
| D．都反映了市民价值倾向 |
2.选择题- (共6题)
20.
中国饮食文化的菜系，是指在一定区域内，由于气候、地理、历史、物产及饮食风俗的不同，经过漫长历史演变而形成的一整套自成体系的烹饪技艺和风味，并被全国各地所承认的地方菜肴．早在春秋战国时期的中国，饮食文化中南北菜肴风味就表现出差异．到唐宋时，南食、北食各自形成体系．到了宋代，北咸南甜的格局形成．发展到清末时，鲁菜、川菜、粤菜、苏菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜共等汉民族饮食的“八大菜系”．
请根据八大菜系的名称把各大菜系形成所在的省区和行政中心对应的字母或数字填到下表相应位置
a．闽菜 b．浙菜 c．川菜 d．鲁菜
A．山东省 B．江苏省 C．福建省 D．湖南省
①成都 ②南京 ③广州 ④合肥
菜系名称 | 苏菜 | {#blank#}1{#/blank#} | 粤菜 | {#blank#}2{#/blank#} | 湘菜 | {#blank#}3{#/blank#} | 徽菜 | {#blank#}4{#/blank#} |
所在省区 | {#blank#}5{#/blank#} | {#blank#}6{#/blank#} | 广东省 | 四川省 | {#blank#}7{#/blank#} | {#blank#}8{#/blank#} | 安徽省 | 浙江省 |
行政中心 | {#blank#}9{#/blank#} | 济南 | {#blank#}10{#/blank#} | {#blank#}11{#/blank#} | 长沙 | 福州 | {#blank#}12{#/blank#} | 杭州 |
21.如图所示为小车由静止开始沿斜面下滑的频闪照片示意图，即通过频繁开启闪光灯在同一张照相底片上得到小车运动到不同位置的照片，已知相邻两次闪光的间隔时间均为0.1s，且第一次闪光时小车的前轮恰好从A点开始运动。根据照片测得各相邻闪光时刻小车前轮与斜面接触点间的实际距离分别为AB=2.4cm，BC=7.3cm，CD=12.2cm，DE=17.2cm。由此可知，下列说法中正确的是（ ）
试卷分析
-
【1】题量占比
单选题:(18道)
选择题:(6道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：7
7星难题：0
8星难题：6
9星难题：4