阅读材料，回答问题。
材料一 在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。

——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。
材料二 两汉400余年，（儒家思想）渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想政府了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》

（2）阅读材料二，如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
材料三 黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下为本，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”，“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。

——袁行霈《中华文明史》

（3）根据材料三并结合所学知识，指出《明夷待访录》为什么被称为17世纪中国的“民权宣言”。并分析其主张没有称为主流思想的原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料  “四大发明”说法的演变趋势

时间	人物	言论	备注
1620年	培根	这三种发明（印刷、火药和磁石）已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面；并由此又引起难以数计的变化来。 —《新工具》
1863年	马克思	火药、罗盘针、印刷术—这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。 —《机器、自然力与科学的应用》	并未指明三大发明均来源于中国
1884年	艾约瑟	我们必须永远记住，他们（指日本）没有如同印刷术、造纸、指南针和火药那种卓越的发明。 —《中国的宗教》	首次提出四大发明
1933年	陈登原	在其1933年编著的《陈氏高中本国史》中就冠名有“四大发明”一目，最早在中国教科书中提出四大发明。
1946年	李约瑟	中国人最伟大的三项发明无疑是造纸及印刷术、磁罗盘和黑火药。 —在巴黎联合国教科文组织发表的演说	李约瑟后来的研究，使得四大发明之说更有说服力

 
（1）结合所学知识，简述以“四大发明”为代表的古代中国科技的特点。
（2）结合材料中培根和马克思的观点和所学知识，分析他们所提到的中国三大发明对世界的影响。
（3）结合材料及时代背景思考，为什么1933年“四大发明”被写进教科书？
（4）结合材料说明从“四大发明”说法的演变趋势得到哪些认识？

宋代在传承前代文化的基础上开拓演进，形成了独具风韵的宋代文化。阅读下列材料
材料一北宋时，经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶，里之秀民、家之良子弟无不风厉于学”。经济落后的夔州路和广南东、西路，文化也逐渐得到普及。如夔州（四川奉节），从前“此邦之人尚不识书”，到庆历年间，“人渐知读书”。两广地区学校相继建立。
北宋时，三河（河北今县）“村民颇知书，以耕桑为业”。南宋时，海州睢佑卿“父祖以农桑为业”，他“独亲于学。作文赋诗，为乡里称道”。北宋时，饶州帽匠吴翁“日与诸生接，观其济济，心慕焉”，他“教子任钧读书，钧少而警拔，于经学颖悟有得”。南宋时，鄂州富商武邦宁“交易豪盛，为一郡之甲”，他叫其次子武康民“读书为士人”。
——《宋史资料汇编》
材料二宋朝时，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖”。城郊和乡村的“草市”也更加普遍。全国出现了数十座较大的市镇。
——高中《历史》必修二
材料三北宋时，“负担之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻儿，尚日那一二钱，令厥子入学，谓之学课。亦欲奖励厥子读书识字，有所进益。”
臣（北宋国子祭酒邢罱）少时业儒，观学徒能具经疏者百无一二，盖传写不给。今板本大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。
——《续资治通鉴长编》
材料四隋唐均规定：“工商不得入仕。”（《通典》卷一四）。……宋太，宗在淳化三年（992）三月二十一日的诏书中，规定：“如工商杂类人内有奇才异行、卓然，不群者，亦许解送”（《宋会要辑稿·选举》）。甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。
——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》
材料五近代学者陈寅恪认为：华夏民族之文化’，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
——《邓广铭<宋史职官志考证>序》
（1）根据材料一，概括宋代文化普及的特点。
（2）根据材料二、三、四并结合所学知识，分析宋代文化普及的原因。
（3）结合材料和所学知识，简要评述材料五的观点。

董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”该主张客观上的积极作用在于：

A．防止君主权力的滥用	B．为君主专制找到合法依据
C．促使君主“无为而治”	D．加强了专制主义中央集权

苏格拉底强调“美德即知识”，但美德作为知识具有特殊性，美德的知识即是对人的理念的知识，就是人的自我认识，只有超越具体感官经验对自己的生命进行整体的内在反省，到灵魂深处去洞察自己的自然本性才能获得美德关照。可见，苏格拉底

A．鼓励人们发现自我追求个性解放

B．强调知识在美德形成中的主导性

C．试图建立一种理性主义道德哲学

D．继承了古希腊智者学派美德观念

顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他

A．痛恨孔孟学说

B．反对君主专制

C．维护儒家正统

D．主张经世致用

宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A．从矛盾对立转换出发	B．从天人感应出发
C．从万物本源出发	D．从人的本性出发

下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。据表可知当时

作者	赋予恋人的角色
但丁	将贝特丽丝描绘成集真善美于一身，引导他进入天堂的女神
彼特拉克	将劳拉描绘成不肯揭开面纱的“忍心的美人”、圣母
薄伽丘	直接描写玛丽娅的外貌：她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白

 

A．文学日益远离教会

B．社会的道德水准变化

C．人文思想逐渐发展

D．思想不再受宗教影响

法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。”文艺复兴时期的思想家们践行这种观点的做法是

A．整理古希腊、古罗马文化典籍	B．修复了古希腊、古罗马的雕塑
C．到希腊和罗马修学、旅游	D．弘扬古典人文精神，尊重人性

14、15世纪，“越来越多的人在思想上开始觉醒……人们把关注的中心由教会所代表的‘神’转到人类自身上”。导致欧洲发生这种转变的原动力是( )

A．工商业的发展	B．新航路的开辟
C．“寻金热”的推动	D．世界市场的扩大

成型于公元前8世纪的希腊神话中，神与人同形同在，既有人的体态美，也懂得人的喜怒哀乐，参与人的活动，很少有神秘主义色彩。这反映了当时希腊

A．民主思想盛行

B．孕育人文主义精神

C．宗教信仰淡薄

D．盛行理性主义思想

苏格拉底认为自己是神赐给雅典城邦的一只马虻，这个城邦因为身体庞大而日趋懒惰，需要马虻的刺激；而孔子则发出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壮语。可见两者

A．都以天下兴亡为己任

B．都提倡“认识你自己”

C．都以“人事”为哲学对象

D．主张做事要审时度势

南宋画家马远开创了残景山水的画风，他在整个画面的一角、半边上做文章，创造出一种虚实相生的美学效果，这一做法

A．开创了北宋风俗画的先河

B．描述北方山河的雄健壮阔

C．隐讽南宋半壁江山的政局

D．由注重写意转向抽象象征

李渔的《闲情偶寄》曾对元代杂剧有这样的评价：“其句……即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这说明元杂剧

A．言谈粗鄙导致缺乏精品

B．很少有知识精英参与创作

C．推动了儒家思想的发展

D．符合市民阶层的审美情趣

关于古代书法，有以下一些说法：晋人尚韵，唐人尚法，明人尚姿，清人尚变。这种说法本质上说明

A．书法艺术的发展过程

B．艺术风格受到人的影响

C．艺术风格的发展变化

D．艺术风格受时代影响

中国明清时期出现了三大科技著作《本草纲目》《农政全书》和《天工开物》。这些著作

A．是中国古代科技集大成之作

B．开始引进国外先进科学技术

C．引领后来中国科技发展方向

D．推动了当时社会经济的转型

“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础