阅读材料，完成下列要求。
材料一 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。

——摘编自（美）罗伯特·

A．勒纳《西方文明史》 材料二  16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三 启蒙运动成为后世很多学者的研究对象。列举书目：

书名	作者	出版社
《西学东渐与晚清社会》	熊月之	上海人民出版社
《文艺复兴时期的人》	加林	三联书店
《法国革命论》	柏克	商务印书馆

 
（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因，从文艺复兴到启蒙运动，人们的思想有何变化？
（2）根据材料二并结合时代背景，分析中国与欧洲产生此种差异的原因。
（3）作为研究启蒙运动的材料，在上表书目中你倾向于选择哪部？请说出你的理由。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，是指儒家伦理道德规范由上层社会向民间社会下移。原本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想观念与普通民众的思想观念互相交融，具有民间化、兼容性的思想特征。

——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用化与明清小说》

材料二 伏尔泰认为儒学虽说是正统思想，但它博大宽容，表明中国对宗教的宽容态度；中国人敬天，而“天”是天理，不是神，不是崇拜的偶像；中国人尊孔，而孔子并非教主，只是宣扬伦理道德的圣人。伏尔泰借以批判当时法国“一个国王，一种信仰”的专制主义。孟德斯鸠认为中国文化有风俗之弊、奢侈之弊和专制之弊等三大缺点，但他同时又盛赞中国的重农政策、救荒政策和勤俭政策，指出中国文化这三大优点可以弥补三大弊病。即风俗之弊可以用特别的治术来补救、奢侈之弊可以用勤俭的政策来补救和专制之弊可以用孔子的教义来补救。

——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》等

（1）根据材料一并结合所学知识，分析明清时期儒学、理学世俗化与实用化的表现及影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家对中国文化的评价并分析其历史背景。

莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧

A．推动了文艺复兴运动的深入发展

B．加强了东西方文化的碰撞与交流

C．适应了资本主义发展的实际需求

D．折射出英国富强稳定的社会现实

苏格拉底说：“普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这确实令人难以置信。”苏格拉底主要是批评普罗泰格拉

A．否定神旨

B．忽视道德

C．善于诡辩

D．轻视教育

黄宗羲认为君主是天下之大害，孟德斯鸠亦称暴君政体破坏了整个社会，也违反了人性。面对君主暴政

A．黄宗羲主张君主立宪

B．孟德斯鸠主张民主共和

C．两者都认可资产阶级民主制度

D．两者提出制约君权的不同方式

有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．提出未来社会的制度构想

B．促进思想解放

C．反对封建专制制度

D．批判宗教神学

下表反映了文艺复兴时期一些代表性艺术家作品的特点。据表可知当时

作者	赋予恋人的角色
但丁	将贝特丽丝描绘成集真善美于一身，引导他进入天堂的女神
彼特拉克	将劳拉描绘成不肯揭开面纱的“忍心的美人”、圣母
薄伽丘	直接描写玛丽娅的外貌：她那鹅蛋脸儿才真像百合花般洁白

 

A．文学日益远离教会

B．社会的道德水准变化

C．人文思想逐渐发展

D．思想不再受宗教影响

孟德斯鸠的思想成为大洋彼岸的美国的立国指南，他的思想之花在美洲大陆结出宪政的硕果。这里的“宪政的硕果”是指

A．成功实践了权力制衡的原则	B．系统地提出了其分权制衡学说
C．建立了资产阶级民主共和制	D．美洲普遍建立起民主政治制度

古希腊人留下这样的名言：“你可以拿走我们的面包，拿走我们的空气，但你不能拿走我们的奥林匹亚精神。天之下，地之上，便是我们厮守终生的信念，我们别无选择，我们只有使它更快、更高、更强……”这表明他们

A．坚守个人主义

B．崇尚精神追求

C．重视民主信念

D．倡导人类平等

斯塔夫里阿诺斯指出，“这些哲人受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则……更重要的是，他们发展起一系列革命原则，打算通过这些原则实现大规模的社会革命。”材料表明“他们”

A．提倡人身及个性解放

B．尊重一切外在的权威

C．受到科学革命的启蒙

D．主张法律应体现理性

雅典公民要具备独立思考和理性判断的能力，并懂得驳倒对手的知识和技能，这样才能更好地参与城邦生活，因此学习修辞学和辩论术成为雅典的一股潮流。智者学派的兴起直接迎合这股潮流，因而获得广泛的社会支持。可见，智者学派的兴起主要是因为当时

A．雅典工商业经济发展

B．雅典民主政治的发达

C．雅典人崇尚理性精神

D．雅典浓郁的文化氛围

"人文精神"主要是指关注人,尊重人的价值,重视人的意志和利益."人文精神"在不同的时期有不同的内涵，下列能反映启蒙时代人文精神内涵的是

A．"人是万物的尺度"	B．"人是一件多么了不起的杰作"
C．"每个人都是自己的牧师"	D．"理性思考成了衡量一切的唯一尺度"

世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。而狄德罗主编的《百科全书》中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。狄德罗在此体现出的思想是

A．社会契约

B．民主共和

C．宽容博爱

D．理性平等

启蒙运动领袖伏尔泰崇尚自然神论，他认为上帝的存在可以约束人的行为，使人们在自由行动的同时又能确保社会的持续。材料表明伏尔泰

A．偏离了人文主义方向

B．借助宗教反对封建君主专制

C．认可宗教的教化功能

D．主张用宗教来约束人的自由

马丁·路德规定，圣餐仪式的献词不再用拉丁语细声细气地朗读，而是用德语响亮地诵念。这一规定

A．改变了宗教徒信仰的途径	B．破除了对教会权威的信仰
C．使人文主义精神得到升华	D．有利于摆脱教会的精神控制

“文艺复兴和宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵和影响有别，两者互有促进，有先后之序。”可见两者的主要历史作用在于

A．改变了西方社会的宗教信仰

B．强化天主教会的世俗权威

C．在不同领域打破旧的精神枷锁

D．构想资本主义社会的政治架构

1536年，加尔文出版了《基督教原理》，把依靠信仰才能得救，解释成先定论，即成功失败，贫富荣辱都是上帝先定的，人的意志无法改变。这种宗教观

A．在当时具有积极作用

B．成为宗教改革的先声

C．有利于树立教皇权威

D．违背了人文主义精神

卢梭认为：“主权既然不外是共同意志的作用，所以就永远不可转让，并且主权者既然只不过是一个集合的生命，所以就只能由其自己来代表自己。”据此可知，卢梭意在强调

A．人民主权应该是相对的

B．代议制有其合理性

C．人民是国家权力的主体

D．公共意志高于法律

下面两幅图分别是不同时期的圣母主题绘画。图二与图一的不同说明

A．人是衡量世界万物的尺度

B．追求人性的美体现了思想解放

C．封建专制是民主和自由的天敌

D．神圣仪式才是信仰虔诚的体现

黑格尔认为，苏格拉底之死实际上是一场似乎双方都具有合理性的悲剧。对于苏格拉底而言，“合理性”表现在他

A．否定神而强调人的地位和作用

B．遵守法律和捍卫思想自由

C．冲击雅典传统的伦理道德关系

D．对雅典民主政治彻底失望

亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想

A．是对“美德即知识”思想的继承发展

B．主张将理想与现实相结合

C．体现了幸福标准取决于个人主观感受

D．继承唯心主义理念论原则

15世纪初，意大利一些城市的商业领域盛行“在商言商”的观点，以追求商业利益，提升市民自治、自理能力。这一现象体现的社会思潮是

A．禁欲主义

B．人文主义

C．理性主义

D．民权主义

“对象的认识的真假，决定于认识的主体。认识是主体对客体的状况作出的判断，而主体在作出判断时，依据的是自身的标准。下列人物的主张与材料观点相似的是

A．普罗塔戈拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德

近代史学教授陈衡哲认为建筑能表达一定的民族性和时间性，文艺复兴之时，“人民的希望及目的，又渐渐的由天上移向地上，由世外移归世内”，因而“宽基厚柱，圈拱低窗的建筑，又成为近世人生观的表征了”。由此可知

A．由天上到地下体现了人类平等的思想

B．人的现实感觉成为万物的尺度

C．该时期的人生观关注人类的尘世生活

D．反映教会神职人员的价值观念

“反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心。“这表明这场改革有助于

A．加强教皇的宗教权威

B．弱化民众的宗教信仰

C．摧毁教会的思想专制

D．扩大基督教会的影响

斯蒂芬·茨威格《异端的权利》：……路德早就指明了这种愚昧暴行的徒劳性质:“异端绝对不能用物质的力量去镇压、或者压制下去，而只能用上帝的话进行争辩。“最能体现这句话的是

A．路德进行反封建斗争

B．路德谴责天主教会的暴行

C．路德采用宗教改革的形式对抗罗马天主教会

D．路德斗争的矛头指向统治阶级

西方著作《泰阿泰德篇》中说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是

A．美德即知识

B．人是万物的尺度

C．人生而平等

D．天赋人权