阅读材料，完成下列要求。
材料一 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二 鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。

——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，并说明其意义。

《我国经济建设的历史经验》文章中提到：“中国的经验第一条就是自力更生为主。我们很多东西是靠自己搞出来的……这样，就可以振奋起整个国家奋发图强的精神。”改革开放以来我国取得的科技成就中，能印证这一观点的是

A．首颗人造卫星发射成功

B．掌握载人航天技术

C．第一颗原子弹爆炸成功

D．成功培育杂交水稻

陈独秀在《敬告青年》中称：“吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？谨陈六义：一、自主的而非奴隶的……二、进步而非保守的……三、进取而非退隐的……四、世界而非锁国的……五、实利而非虚文的……六、科学而非想象的。”上述言论意在

A．强调新青年关乎国家兴亡

B．提倡向西方学习抵抗外来侵略

C．厘清新青年的六大特征

D．抨击并全面否定传统儒家学说

据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断

A．宰相冯道发明雕版印刷术

B．活字印刷已取代雕版印刷

C．雕版印刷得到了广泛应用

D．雕版印刷限用于官方刻书

1860—1900年四十年间，中国共引进西书555种，其中自然科学162种，应用科学225种，而社会科学只有123种，其他45种。这表明

A．社会转型改变了人们的认识

B．西方的学说在中国社会占主导

C．政府重视学习西方自然科学

D．社会科学对当时中国作用有限

《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》问世后风靡全国，被誉为“四大奇书”。这些作品都是

A．适应当时市民生活的需要

B．明末异端思潮的载体

C．正面刻画商人的群体形象

D．反映现实生活的短篇小说集

有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据什么思想

A．启蒙思想；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．人文主义；“存天理，灭人欲”

D．信仰得救；致良知

元朝时期杂剧流行，杂剧的创造和演出兴盛，城市里“瓦肆”“勾栏”纷纷出现，到明清时期古典小说繁荣，晚清则产生四大谴责小说，这反映出

A．中国古文化源远流长

B．民间思想的广泛传播

C．文化政策影响文化现象

D．文化是社会经济政治的反映

西汉海昏侯墓西室考古发现一组漆器屏风，屏风表面上隶书撰有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该材料说明

A．画像风格与后世文人画相同

B．西汉建立后有统一文字的举措

C．侧面反映出汉代尊儒的史实

D．为研究孔子思想提供实物史料

中国古代四大发明对当时西欧所起的主要作用是

A．推动资本主义萌芽发展

B．导致骑士阶层衰落

C．提供新航路开辟的条件

D．促进欧洲文化发展

下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出

类别	数学	天文历法气象	地学	化学	农学	机械	水利	轻工	兵器
项数	22	25	25	9	25	7	7	8	9

 

A．儒家思想重人伦轻科技	B．科举制度推动科技发展
C．中国古代科技领先世界	D．中国古代农耕经济发展

1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

A．反对青年继续追求独立自治

B．批评新文化运动中的极端倾向

C．修正自己对传统文化的态度

D．纠正西方文化中的消极的成分

“政府压制民权，政府之罪也。民不求自伸其权，亦民之罪也。西儒之言曰：侵犯人自由权利者，为万恶之最，而自弃其自由权利者，恶亦如之。盖其相害天赋之人道一也。”该引文的作者最可能是

A．魏源

B．李鸿章

C．梁启超

D．袁世凯

有文章认为“近代中国人一开始接受西学就呈现出两种不同的主题、目标和需求：其一是国家的目标，其二是思想文化的目标。前者表现为对富强的追求，后者表现为对公理的追求；前者的目标是船坚炮利、国强民富，后者的目标是民主、自由和人权”。下列各项与此论断对应正确的是

A．鸦片战争、太平天国运动

B．太平天国运动、洋务运动

C．洋务运动、清末新政

D．洋务运动、新文化运动

1922年孙中山说：“中华民国像我的孩子，他现在有淹死的危险。我向英国和美国求救，……他们站在岸上嘲笑我。”为改变这种现状，他其后的努力有
①实现国共合作
②提出新三民主义
③颁布《临时约法》

A．②③

B．①②

C．①③

D．①②③