阅读材料，完成下列各题。
材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二
泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三
孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。   

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

唐太宗是一位富有远见的政治家，尤其重视人才的选用，这是他治国成功的重要原因。阅读下列材料，回答问题。
材料一 为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本……夫人虽禀定性，必须博学以成其道……人性含灵，待学成而为美。
——《贞观政要·崇儒学》
材料二 自古帝王多疾胜已者，朕见人之善，若已有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲诸壑。朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖者各得其所。人主多恶正直，阴谋显戮，无代无之，朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母……朕所以成今日之功也。
——《资治通鉴·贞观二十一年》
（1）据材料一，概括唐太宗的择人标准与人才培养观点
（2）据材料二，归纳唐太宗治国成功的做法。结合所学知识，分析其产生的积极影响。

一位驻中国的外交官在1872年写道：中国正在迅速地成为一个令人生畏的对手，整个官僚阶级都决心恢复中国的国际地位，兵工厂和造船厂的产量给人以深刻的印象，中国建造的军舰不久就将达到欧洲的最高水平。这位外交官的陈述

A．肯定了民族资本主义快速发展

B．可佐证中国军事近代化的起步

C．反映了他对中国国情的深入了解

D．代表了西方人对中国发展的态度

宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明

A．藏书成为人们追求的时尚	B．儒者地位迅速提高
C．技术进步推动了文化发展	D．儒学得到广泛传播

1905年，日本在日俄战争中的获胜被赋予了打破近代以来黄种人总是被白种人打败“公例”的“特殊意义”，这一结果意外的促使中国立宪运动的开展，这主要是因为

A．公民权利意识的觉醒高涨

B．民主共和观念的深入人心

C．救国保种已成为国人共识

D．民族资本主义进一步发展

“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“信奉圣经，献身上帝”	B．“人是万物的尺度”
C．“存天理，灭人欲”	D．“人是会说话的工具”

英国著名的政治家皮特说：“我的茅屋，就是我的城堡，风能进，雨能进，国王不能进!”这句话体现的思想是（）

A．保护私有财产

B．人人生而平等

C．对抗中央王权

D．反对君主专制

在教煌艺术中,魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈:隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐,表现幸福与祥和;宋朝壁画中,世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了(   )

A．佛教文化渐趋中国本土化	B．中外文化具有交融性
C．壁画艺术形式的多样化	D．壁画的内容具有时代性

“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”而达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。这说明二者的学说都
①成为了宗教改革的指导思想 ②否定了基督教神学的权威
③促进了人类的思想解放 ④反映了工业资产阶级的要求

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

“那个以鼓吹‘中国文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成中国共产党的机关报，我们北大之内反而没有个杂志发表文章了。”这段话反映了（）

A．新文化运动披着传统文化的外衣

B．新文化运动阵营思想日趋分化

C．新文化运动的“文学革命”失败

D．胡适公开否定新文化运动