阅读材料，回答问题。
材料一新文化运动的领袖们对传统文化的态度是矛盾的，他们认为应该拥护西方文化，甚至全盘西化，正因如此，要“打倒孔家店”，甚至主张废除汉字。但即便是最激进的西化论者如陈独秀，也规劝青年人要以孔子、墨子为榜样，树立积极进取的人生态度，还将勤、俭、廉、洁等儒家思想信条视为“救国之要道”。这是由儒家思想内容的两面性与20世纪初中国社会经济、政治、文化形式的复杂性决定的。
材料二从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
——《儒家思想与法国大革命》
材料三如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化，丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。
——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》
（1）根据材料并结合所学知识，概括新文化运动对待传统文化的态度，分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。指出在现代化进程中，儒家文化应如何发挥自身的社会价值？

   鸦片战争后，先进的中国人开始开眼看世界，向西方学习成为近代中国思想解放的潮流，一浪高过一浪。从学造器物、仿行制度到提倡思想解放，不断探求强国之路。阅读下列材料，回答问题。
材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：

刘锡鸿	中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ ——《刘光禄遗稿》
郭嵩焘	西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 ——《伦敦与巴黎日记》

 
材料二 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”

——萧公权《问学谏往录》

材料三在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”
请回答：

——《北京大学日刊》1918年12月6日

（1）据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？
（2）据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其原因。
（3）结合所学知识，指出李大钊演讲的题目。这反映中国思想界发生了怎样的变化？
（4）综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。

阅读下列表格

鸦片战争	师夷长技以制夷	甲午中日战争	洋务运动	维新变法
八国联军侵华	实业救国	辛亥革命	新文化运动	马克思主义

 
从表格中选出三个关键词，提炼一个与近代中国思想史相关的主题进行阐释。（要求：主题立意明确；关键词选择准确并运用这三个关键词对该主题进行简要文字说明，逻辑清晰；史论结合。）

孙中山作为中国近代民主革命的先行者，为中华民族的独立富强作出了有益的探索，为以后的中国人提供了经验教训。阅读材料，回答问题。
材料一我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。
――孙中山《民报》创刊周年纪念会的演说
材料二……宣言如下：
一、所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。
二、……
三、所有外人之既得权利，一体保护。
――《同盟会革命方略·对外宣言》
材料三我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决。
――孙中山1912年在国民党成立大会上的演说
材料四（一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。
――《国民党一大宣言》
（1）据材料一，概括孙中山所谓的“三样目的”内涵，所谓“至完美的国家”是什么意思？分析材料二、三，你认为民族独立的任务是否已经完成？结合史实说明理由。
（2）国民党一大上孙中山提出的三民主义，较之前有哪些新的发展？从孙中山个人品格方面考查其原因是什么？

复旦大学教授芮明杰说：判断工业革命的标准不是简单地从技术是否进步或者技术是否变革，因为技术每天都在进步与变革，能够称之为工业革命的技术进步，应该是导致了人类生产方式发生了重大变化的技术。以下不符合上述标准的是（）

A．铁器牛耕技术导致自耕农和新型地主出现

B．有指南针的大帆船出现导致了新航路发现

C．蒸汽机的发明导致了大机器和标准化生产

D．电力技术的应用推动了新型工业迅速发展

当二十世纪初，反满情绪己弥漫开来，所谓种姓革命己成为人们所欢迎、了解的时候，孙中山则强调指出，“兄弟听见人说，民族革命是要灭满族民族，这话大错。”“民族主义并非是遇到不同种族的人便要排斥他，是不许那不同种族的人来夺我民族的政权。”（《三民主义与中国前途问题》）这表明孙中山主张的民族主义

A．反对满族贵族的统治

B．明确反对帝国主义

C．主张各民族一律平等

D．反对盲目排外

薄伽丘的小说集《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事讲述一个财主在酒后说了句“我正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”。最后他被释放回家。该故事意在

A．提出以“人的学问”代替“神的学问”

B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学

C．反对教会的专制并讽刺教会的腐败

D．抨击教会的贪婪和灵魂获救的骗局

英国启蒙思想家洛克倡导人类应拥有生存、自由和财产的天赋权利，但他本人却投资从事贩奴贸易的皇家非洲公司，赞同在美洲各殖民地发展奴隶贸易，认为这是符合理性的。这可以用于说明

A．资产阶级自由权的局限性

B．理性主义逐渐成为社会共识

C．英国已成为世界殖民霸主

D．种族主义植根于启蒙思想

明代徐光启的《农政全书》记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地考查，乃至亲自试验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学

A．已具备某些近代科学的特征

B．受到了中体西用思想的影响

C．普遍吸取西方近代科学成就

D．完全突破了只求实用的局限

“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨；一部《道德经》，逍遥函谷行；一篇《将进酒》，饮者留其名；一卷《漱玉词》，云中叹飘零……”这是歌手李玉刚的2015开年作品《李》，不到200字的歌词竟化用各类诗词和典故多达32处，被称作“史上最牛神曲”，令无数网友叹为观止。下列关于该歌词中涉及到的传统文化的说法不正确的是

A．姓氏的演变和宗法制有直接关系

B．《道德经》含有朴素辩证法思想

C．唐诗的繁荣受科举考试影响较大

D．词的出现是北宋市井生活的需要

在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是

A．肯定了人的价值和尊严	B．推动了近代科学体系的形成
C．提供了观察世界的新视角	D．奠定了资产阶级革命的思想基础

汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是：

A．“一切历史都是当代史”

B．“历史就是过去的人和事”

C．“一切历史都是思想史”

D．“历史是任人打扮的小姑娘”

上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．辛亥革命民主共和的思想

《浅析中西方传统文化的差异与交融》一文指出；“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求。……中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。”这说明

A．文明的交融和汲取具有明显的差异

B．中国文化的自身魅力影响其转型的程度

C．中国的近代文明对西方具有吸引力

D．中西文化交融和汲取的过程较相似

达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”、“适者生存”等危机思想：陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是

A．中学为体，西学为用

B．与时俱进，发展创新

C．西学东渐，全盘接受

D．借其要义，用以发挥

19世纪末，严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的法哲学思想等，借卢梭的人权论反对君权，这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了淸政府所赐“进士出身”的荣誉称号。对此解释合理的是

A．严复转而认可清朝统治

B．资产阶级民权思想传播受挫

C．严复思想逐渐趋于保守

D．近代知识分子思想新旧杂陈

在晚清青年一代的阅读目录中，立宪机关报与革命机关报一起出现是很常见的事。胡适指出二十世纪初年梁启超先生“虽不曾明白提倡种族革命，却在一班少年人的脑海里种下了不少革命种子”。材料反映了当时青年

A．认清了立宪与革命的本质不同

B．积极宣传各地各类报刊信息

C．通过立宪宣传形成了革命思想

D．并未将立宪与革命绝对对立

（题文）在近代西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映（　　）

A．民主启蒙思想的影响深入人心	B．马克思主义在中国的广泛传播
C．五四运动推动了新文化运动的发展	D．先进知识分子对资产阶级共和国的失望

某学者指出：1850年到1899年，中国人翻译的自然科学，尤其是应用科学方面的著作在数量上超过翻译社会科学和古典文学方面的著作，比例为4：1；1902年到1904年，后者以2：1的比例超过了前者；1912年到1940年，后者比前者多两倍。这一现象折射出近代中国

A．社会科学逐渐衰落

B．没有找到适合国情的近代化模式

C．科技发展举步维艰

D．由表及里、逐步深入地学习西方

《孙中山选集》中写道：“凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之。”这从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的

A．夺取政权与建立政权问题

B．法制建设与废除专制问题

C．革命动力与奋斗目标问题

D．民主权利与革命价值问题