“上帝有三个苹果：一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个被乔布斯咬了一口，并改变着我们每个人看世界的方式。”这是曾在网络上走红的段子。
材料一 在《自然哲学的数学原理》的序言里，牛顿写道：理性力学应当是研究任何力所引起的运动和产生任何运动的力的科学。因此，本书被命名为“自然哲学的数学原理”。因为，自然哲学的一切难题都涉及通过各种运动现象来研究自然力，再通过这些自然力来解释其他现象。
（1）材料中被“砸醒”后的牛顿的伟大发现是什么？牛顿的“众多发现”在人类文明史上产生了哪些巨大的历史作用？
材料二 爱因斯坦与牛顿的对话（虚拟）
爱因斯坦：你真伟大，你建立了牛顿力学体系框架。
牛顿：你比我更伟大，相对论在许多学科中有着广泛的应用，它和量子力学一起，已成为现代物理学的两大基础理论，相对论包含了我的运动三定律及万有引力定律。
爱因斯坦：你我的理论都有瑕疵。
牛顿：哪有十全十美的理论。你我都是凡人，你我的身躯已经溶入了自然界，但是，你我的灵魂还留在人间。
（2）根据材料并结合所学知识指出牛顿力学体系与爱因斯坦相对论的关系。他们留给人类的“灵魂”是什么？
材料三  “科学”一词起源于中国古汉语，原意为“科举之学”。到近代日本翻译西方著作，翻译英文science的时候，引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在译著《天演论》等著作时，也使用了“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。
（3）结合所学知识，简述近代意义的“科学”在中国近代社会发展进程中所产生的积极作用。

19世纪中期以来，“师夷长技”思想、维新思想、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。阅读下列材料：
材料一 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。
——张之洞《劝学篇》
材料二 它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三  康有为借助孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年第6期
材料四 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现代认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上……思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？根据材料二说明其认识的局限性。
（2）根据材料三指出康有为能利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因。
（3）材料四的主要观点是什么？以此观点为核心内容的思想解放运动有何历史意义？
（4）据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。

“蒸汽时代”和“电气时代”的来临都
①推动了社会生产力的大幅度提高
②促使新的工业部门兴起
③使世界各地的联系日益密切
④推动了城市化进程

A．①②③

B．①②④

C．①②③④

D．①②

据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断

A．宰相冯道发明雕版印刷术

B．活字印刷已取代雕版印刷

C．雕版印刷得到了广泛应用

D．雕版印刷限用于官方刻书

费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是

A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要

B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言

C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活

D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣

“政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责。政府为着履行这种职责，需要很多的经费，而政府本身没有米谷金钱，故须向农民、商人征收赋税，以资壤持，但这是在双方同意下获得的协议，这就是政府和人民之间的约束.……假如政府把保护人民叫做恩惠的话，那么农民、商人向政府缴纳赋税，也可以叫做恩惠了。”上述言论意在说明

A．官民之间的矛盾是可以调和的

B．自由、平等是上天赋予的人权

C．政府和人民是平等的契约关系

D．人与人之间在基本权利上是平等的

古希腊智者学派的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量，也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方社会人文精神的开始，这种理论是

A．提倡教化人民

B．感觉即知识

C．人是万物的尺度

D．知识即美德

某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是

A．理性思考引领社会进步	B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平	D．启蒙运动倡导阶级平等

马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。这反映了马丁·路德

A．反对上帝的权威	B．主张服从政府的权威
C．主张“吾心即宇宙”	D．尊重教皇的权威

莱布尼茨说：“中国人缺乏心智的伟大之光，对证明的艺术一无所知，而满足于靠经验而获得的数学，如同我们的工匠所掌握的那种数学。”他认为中国古代科技的特点是
①缺乏数理逻辑推理
②不重实用
③不注重科学分析
④注重经验总结

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

“千秋事业转眼过；万里江山咫尺间”“台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事；眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人”如上对联形象地描述了我国古代的

A．杂技艺术

B．歌舞艺术

C．书法艺术

D．戏曲艺术

2017年，《中国诗词大会》栏目走红中国。其中有一道根据作品判断作者的题，内容为“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”该作者

A．使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生

B．作品有“凡有井水处，即能歌柳词”的说法

C．以诗入画，被后世奉为文人画的鼻祖

D．是屈原之后中国最杰出的浪漫主义诗人

以互联网为代表的信息技术迅速发展，极大地改变了人们的交往方式，人类进入信息时代。下列关于互联网影响的表述，不正确的是

A．互联网加快了经济全球化的步伐

B．互联网提高了传统产业的管理水平

C．互联网可以提供文件传输、电子邮箱、聊天等服务

D．互联网完全取代了报纸、广播、电视等传统媒介

19世纪英国科学家达尔文的墓志铭是：“他把世界翻了一个个，虽然并不完全。”“他把世界翻了一个个”是指达尔文( )

A．进行了环球航行和考察

B．开启了人类科学的新时代

C．揭开了工业革命的序幕

D．推翻了上帝创造万物学说

“黑体(能全部吸收外来辐射能的物体)腔壁由无数能量不连续的带电谐振子组成，它们所带的能量是一个最小能量单元的整倍数，这些带电谐振子通过吸收和辐射电磁波，与腔内辐射场交换能量。”下列与这一理论有关的说法正确的是

A．是实验科学，是近代科学形成的标志

B．在一定程度上弥补了经典力学对微观世界认识的不足

C．与“自然界无跳跃”的原则基本一致

D．时空的性质跟物质本身的分布状态有关

金耀基教授在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》中指出：“甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”中国“在文化自觉上又进一层”的主要表现是：

A．变革中国的政治制度

B．学习西方的器物

C．学习西方的思想文化

D．学习西方的军事技术

《海国图志》问世16年后，兵部侍郎王茂荫上书咸丰皇帝，要求“亲王大臣、八旗子弟”学习《海国图志》，但此建议如石沉大海，波澜不惊。这主要是由于

A．《海国图志》并非官方编修

B．满汉贵族的极力反对

C．《海国图志》宣传学习西方

D．清政府固守锁国政策

早期维新派代表人物王韬曾说："其时罢兵议款，互市通商，海寓晏安，相习无事，而内外诸大臣，皆深以言西事为讳，徒事粉饰，弥缝苟且于目前。”这表明鸦片战争之后

A．中国社会和平繁荣

B．社会上层未能警醒

C．国人开始向西方学习

D．士大夫醉生梦死

有文章认为“近代中国人一开始接受西学就呈现出两种不同的主题、目标和需求：其一是国家的目标，其二是思想文化的目标。前者表现为对富强的追求，后者表现为对公理的追求；前者的目标是船坚炮利、国强民富，后者的目标是民主、自由和人权”。下列各项与此论断对应正确的是

A．鸦片战争、太平天国运动

B．太平天国运动、洋务运动

C．洋务运动、清末新政

D．洋务运动、新文化运动

1916年担任北大校长后，蔡元培提出了三项管理原则，其第三项是“容许绝对的学术自由，保证不同理论与观点的自由表达，只要是言之成理，持之有故”。这实际上

A．促进了新思想的传播	B．让传统思想焕发新机
C．故意使北大出现思想混乱	D．纵容了守旧势力猖狂