1.材料分析题- (共5题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 18、19世纪之交，正当工业革命在英国如火如荼展开之时，欧洲大陆却经历持续近25年的反法战争和拿破仑战争，其使英国工业制成品在美洲殖民地市场和欧洲部分国家的市场上获得实际的垄断地位。而随着工业革命的进展，到19世纪上半叶，英国开始推行自由贸易政策，英国的对外贸易迅速增长，而且在国际贸易中所占比重遥遥领先于其他国家。自由贸易带来英国工业经济的繁荣。到19世纪中期，当时英国工业的三大夂柱产业纺织、煤炭、冶金及机器制造业已在世界上占有绝对优势。1850年英国在世界工业总产值的比重约为1/5。英国成为向世界各国提供工业品、先进技术与设备的“世界工厂”。
——摘编自余建华《世界市场和科技革命:经济腾飞的两个巨轮》
材料二 19世纪最后30年，主要资本主义国家在社会领域内进行了多方面的调整。
德国在社会调整方面走在最前面。俾斯麦政府在颁布《非常法》镇压工人运动的同时，也相继颁布了《疾病保险法》《老年及残疾保险法》《青工保护法》等。英国也颁布了一系列劳工立法，还颁布了一系列关于卫生、环境的法律。法国也颁布了许多类似的社会立法。
——摘编自齐涛主编《世界通史教程·近代卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出英国成为“世界工厂”的因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析资本主义国家在社会领域进行调整的背景及影响。
材料一 18、19世纪之交，正当工业革命在英国如火如荼展开之时，欧洲大陆却经历持续近25年的反法战争和拿破仑战争，其使英国工业制成品在美洲殖民地市场和欧洲部分国家的市场上获得实际的垄断地位。而随着工业革命的进展，到19世纪上半叶，英国开始推行自由贸易政策，英国的对外贸易迅速增长，而且在国际贸易中所占比重遥遥领先于其他国家。自由贸易带来英国工业经济的繁荣。到19世纪中期，当时英国工业的三大夂柱产业纺织、煤炭、冶金及机器制造业已在世界上占有绝对优势。1850年英国在世界工业总产值的比重约为1/5。英国成为向世界各国提供工业品、先进技术与设备的“世界工厂”。
——摘编自余建华《世界市场和科技革命:经济腾飞的两个巨轮》
材料二 19世纪最后30年，主要资本主义国家在社会领域内进行了多方面的调整。
德国在社会调整方面走在最前面。俾斯麦政府在颁布《非常法》镇压工人运动的同时，也相继颁布了《疾病保险法》《老年及残疾保险法》《青工保护法》等。英国也颁布了一系列劳工立法，还颁布了一系列关于卫生、环境的法律。法国也颁布了许多类似的社会立法。
——摘编自齐涛主编《世界通史教程·近代卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出英国成为“世界工厂”的因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析资本主义国家在社会领域进行调整的背景及影响。
2.
阅读材料，完成下列要求。
材料 孔子为了振衰起敝，他想走政治改良的道路，主张复兴周礼，举纳贤才，吸收平民参与政权，使社会回到君子与小人各安其分的局面。这一思想反映在教育上，就以培养能够实现其政治理想的贤才，造就能“弘道”的君子为目标。在孔子看来，实现仁道政治的基础和关键是要靠那些具有仁德思想和才干的人才，教育就是培养从政人才，以道治国安邦。孔子所提倡的“举贤才”“学而优则仕”的观点，对于当时的世袭制度，具有一定的批判作用。
苏格拉底对当时的暴力统治深感不满，他的政治理想是社会正义和国家强盛。 在苏格拉底看来,教育也是政治，教人也是从政，教育的目的是培养更多的从政人才。 他认为人们应当为“有专门知识的人的意见所支配和左右”，应敬畏有专门知识的人更甚于敬畏其他所有人，是非问题上，只能“站在专家一边”。苏格拉底花费了大量时间和心血用于教育，培养懂得怎样统治的专门人才。苏格拉底的理论又是后来柏拉图的哲学治国论的思想渊源。
（2）根据材料并结合所学知识，分析孔子与苏格拉底教育思想的影响。
材料 孔子为了振衰起敝，他想走政治改良的道路，主张复兴周礼，举纳贤才，吸收平民参与政权，使社会回到君子与小人各安其分的局面。这一思想反映在教育上，就以培养能够实现其政治理想的贤才，造就能“弘道”的君子为目标。在孔子看来，实现仁道政治的基础和关键是要靠那些具有仁德思想和才干的人才，教育就是培养从政人才，以道治国安邦。孔子所提倡的“举贤才”“学而优则仕”的观点，对于当时的世袭制度，具有一定的批判作用。
苏格拉底对当时的暴力统治深感不满，他的政治理想是社会正义和国家强盛。 在苏格拉底看来,教育也是政治，教人也是从政，教育的目的是培养更多的从政人才。 他认为人们应当为“有专门知识的人的意见所支配和左右”，应敬畏有专门知识的人更甚于敬畏其他所有人，是非问题上，只能“站在专家一边”。苏格拉底花费了大量时间和心血用于教育，培养懂得怎样统治的专门人才。苏格拉底的理论又是后来柏拉图的哲学治国论的思想渊源。
——摘编自王金娟《孔子和苏格拉底教育思想的比较》
（1）根据材料，概括孔子与苏格拉底教育思想的不同，并结合所学知识分析产生不同的原因。（2）根据材料并结合所学知识，分析孔子与苏格拉底教育思想的影响。
3.
阅读材料，回答下列问题。
材料一 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚
——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
材料二 欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值……当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点
——摘编自（英）昆廷·斯金蚋《现代政治思想的基础》
（1）结合材料和所学知识，分析德国宗教改革的原因，概括路德在婚俗方面的改革措施？
（2）根据材料二和所学知识，路德的思想为什么能被当时的世俗统治者接受。
材料一 宗教改革前，婚姻审判权掌握在天主教会手里……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标，提倡不婚单身，并且规定不允许离婚。当时，有40％的妇女过单身生活……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动，提出制定新的婚姻法规，用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚
——摘编自朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
材料二 欧洲北部各国的世俗统治者多半并不关心宗教改革的理论，而只关心这些理论作为他们控制教会财产和权力的斗争武器的明显价值……当他们决定取消教廷的司法权时，他们就必须寻找能够表明整个教会无权行使这种司法权的证据，这就使他们与路德及路德的教徒们有了共同点
——摘编自（英）昆廷·斯金蚋《现代政治思想的基础》
（1）结合材料和所学知识，分析德国宗教改革的原因，概括路德在婚俗方面的改革措施？
（2）根据材料二和所学知识，路德的思想为什么能被当时的世俗统治者接受。
4.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 鸦片战争后，面对西方文化的冲去，中国士大夫对待中西文化的首先反应是“中体西用”的思维模式．尽管“用”的内涵由器物层面到制度层面不断变化，但“体" 的内涵却岿然不动，这种思维模式虽然坚持了文化的民族性，但于现实都无禆益。五四新文化运动高举“科学”和"民主”的大旗，引起了思想观念的变革，"中体”的堤坝被冲破,“西化”思维模式出现。
材料二 近代中国，面对中西文化的碰撞,中国的仁人志士在问“中国向何处去”的同时，也在思考“中国文化向何处去”的问题各派代表都提出不同的思维模式来解决这一问题，试图会通中西。
——以上材料均摘编自刘尚明《近代中西方传统文化现代化的两条途径及其反思》
（1）根据材料一、二，概括鸦片战争后中同仁人志士思维模式的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析该特点产生的原因。
材料一 鸦片战争后，面对西方文化的冲去，中国士大夫对待中西文化的首先反应是“中体西用”的思维模式．尽管“用”的内涵由器物层面到制度层面不断变化，但“体" 的内涵却岿然不动，这种思维模式虽然坚持了文化的民族性，但于现实都无禆益。五四新文化运动高举“科学”和"民主”的大旗，引起了思想观念的变革，"中体”的堤坝被冲破,“西化”思维模式出现。
材料二 近代中国，面对中西文化的碰撞,中国的仁人志士在问“中国向何处去”的同时，也在思考“中国文化向何处去”的问题各派代表都提出不同的思维模式来解决这一问题，试图会通中西。
——以上材料均摘编自刘尚明《近代中西方传统文化现代化的两条途径及其反思》
（1）根据材料一、二，概括鸦片战争后中同仁人志士思维模式的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析该特点产生的原因。
5.
阅读材料，完成下列要求。
材料 表1 1949—1957年我国各类高校数最及构成情况（单位：所）
教据来源：《中国教育年鉴（1949—1981）》
表1能够反映我国高校变化的多种趋势，指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
材料 表1 1949—1957年我国各类高校数最及构成情况（单位：所）
| 年份 | 合计 | 综合大学 | 工业院校 | 农业院校 | 林业院校 | 医药院校 | 师范院校 | 语文院校 | 财经院校 | 政法院校 | 体育院校 | 艺术院校 | 其他院校 |
| 1949 | 205 | 49 | 28 | 18 | — | 22 | 12 | 11 | 11 | 7 | 2 | 18 | 27 |
| 1950 | 193 | 50 | 27 | 17 | — | 16 | 12 | 6 | 12 | 3 | 2 | 18 | 20 |
| 1951 | 206 | 47 | 36 | 15 | — | 27 | 30 | 8 | 19 | 1 | 1 | 18 | 4 |
| 1952 | 201 | 22 | 43 | 25 | 3 | 31 | 33 | 8 | 12 | 3 | 2 | 15 | 4 |
| 1953 | 181 | 14 | 38 | 26 | 3 | 29 | 33 | 8 | 6 | 4 | 4 | 15 | 1 |
| 1954 | 188 | 14 | 40 | 26 | 3 | 28 | 39 | 8 | 5 | 4 | 6 | 14 | 1 |
| 1955 | 194 | 14 | 42 | 26 | 3 | 28 | 42 | 8 | 5 | 5 | 6 | 14 | 1 |
| 1956 | 227 | 15 | 48 | 28 | 3 | 37 | 55 | 8 | 5 | 5 | 6 | 16 | 1 |
| 1957 | 229 | 17 | 44 | 28 | 3 | 37 | 58 | 8 | 5 | 5 | 6 | 17 | 1 |
教据来源：《中国教育年鉴（1949—1981）》
表1能够反映我国高校变化的多种趋势，指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
2.单选题- (共42题)
6.
19世纪末20世纪初的中国处于社会变革的时期，仁人志士为救国救民奔走呼号。1892年，温州豪士宋恕力倡改良，指出是否是变法者“必自易西服始”。对此理解正确的是
| A．变法图强成为全体国民共同要求 |
| B．服饰能够彰显人们的政治态度 |
| C．甲午战败激发国人寻求救亡方案 |
| D．西装传入对君主专制构成挑战 |
7.
“从3世纪到13世纪。中国一直处于西方望尘莫及的科学地位，明清以后逐渐落后了。”中国“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成分”。材料表明
| A．封闭性强导致落后 |
| B．重在思想不断解放 |
| C．西方注重科学研究 |
| D．中国缺乏理性精神 |
8.
1836年，果戈理发表了《钦差大臣》。该书描写道，纨绔子弟赫列斯达可夫从彼得堡途经外省某市，被误认为“钦差大臣”，在当地官僚中引起恐慌，闹出许多笑话。果戈理用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形。这反映出作者
| A．关注社会并深入剖析现实 |
| B．强调反封建专制的理想 |
| C．抨击了资产阶级的软弱性 |
| D．擅长创作荒诞主义文学作品 |
9.
古希腊建筑师们在设计伊瑞克提翁神庙时，计划把6根单调的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纤细，无法承受神庙的重量，如果加粗少女颈部，则会影响美观。建筑师们经过冥思苦想终于找到了解决办法，那就是给每个少女颈后保留一缕秀发，再在头顶加上花篮。这主要体现了古希腊
| A．注重人文与审美契合的建筑理念 |
| B．妇女的社会地位逐渐提高 |
| C．建筑师具有活跃思维和高超技艺 |
| D．希腊艺术人才辈出成就斐然 |
10.
法国思想家雷蒙·阿隆认为：“所谓历史，就是由活着的人为了活着的人而重建的死者的生活。”对此最好的理解是
| A．一切当下都是历史的延伸 |
| B．研究历史应采取一种旁观的态度 |
| C．“人”是历史研究始终如一的本质对象 |
| D．历史与现实本质上是一种双向互动的关系 |
11.
《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想
| A．是维护封建统治者利益的工具 |
| B．注重伦理和政治的紧密结合 |
| C．认为获得知识是搞好政治的根本 |
| D．强调治国是治家的重要基础 |
12.
路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是依据神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德
| A．运用学术辩论手段揭露教会的腐败 |
| B．信奉“教随国定”原则 |
| C．号召基督徒为民族国家建立而斗争 |
| D．与罗马教廷彻底决裂 |
13.
有学者评价，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来，是在欧洲自身的思想资源基础上的再创造。这主要是基于文艺复兴
| A．旨在阐释欧洲古代文化的精髓 |
| B．以弘扬古典文化内在价值为终极目标 |
| C．意图复活古代欧洲的价值观念 |
| D．借助复兴古典文化宣传资产阶级思想 |
14.
王夫之指出，为民为公，乃千古之法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”。孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律。由此可知，两人主张的相似之处是
| A．都有新阶级力量的推动 |
| B．对未来社会制度有精心的设计 |
| C．质疑和防止君权过于集中 |
| D．体现出鲜明的民主共和精神 |
15.
普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是
| A．城邦精神排斥多神崇拜 |
| B．人文精神并非是雅典主流思想 |
| C．城邦政治王权和神权相结合 |
| D．神在雅典人心中地位提高 |
16.
自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是
| A．社会经济发展增强了民族意识 |
| B．人文主义者大胆揭露教会的腐败 |
| C．科学发展破除了对神学的迷信 |
| D．德国宗教改革冲击了教皇的权威 |
17.
“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制。上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。”材料中“优秀人物”所主张的学说出现于下列哪一历史事件中
| A．智者运动 |
| B．宗教改革 |
| C．文艺复兴 |
| D．启蒙运动 |
18.
被誉为“宗教改革晨星”的英格兰牛津大学神学教授威克里夫(1330—1384)宣布：“但愿上帝使这地方的每一间牧区教堂都有一本好圣经，有好的福音注解……用福音和上帝的命令切实无误地教导人民！”他的这一主张( )
| A．彻底打破了天主教会对人们思想的束缚 |
| B．近似于马丁·路德“因信称义”的主张 |
| C．强化上帝在世俗社会的绝对权威 |
| D．直接指导了启蒙运动的兴起发展 |
20.
据《爱日斋丛抄》载：“大概唐末渐有印书，特未能盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”这说明
| A．唐代雕版印刷术已得到普遍使用 |
| B．雕版印刷术的进步促进文化发展 |
| C．学术文化的传播仅依靠手抄书籍 |
| D．活字印刷的书籍逐渐得到了推广 |
21.
下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是
| A．大量的西方科技文化被介绍到中国 |
| B．西方著作传播的知识以人文科学为主 |
| C．清政府大力提倡学习西方科学技术 |
| D．明清时期中西方文化的交流日趋频繁 |
22.
圣经只能由圣职人员阅读，一般信徒无法阅读到圣经。然而在1456年古腾堡（Johann Gutenberg）在美茵兹（Mainz）的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经，使这一情况得到了改变。据此可知
| A．宗教改革后不再需要神职人员 |
| B．印刷圣经的出现导致宗教改革 |
| C．印刷术推动了宗教改革的进行 |
| D．美茵兹是德国宗教改革的中心 |
23.
有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子
| A．主张挽救瓦解的社会结构 |
| B．质疑理学构建的纲纪伦常 |
| C．顺应市民阶层发展的潮流 |
| D．萌生否定君主专制的思想 |
24.
中国宋代绘画中常常追求“中和”之美，所谓“中和”就是适中与和谐，主张对象的折中与统一，要求人与自然、主观与客观的和谐。这反映出宋代绘画
| A．注重写实与写意的结合 |
| B．深受传统儒家思想的影响 |
| C．审美观与审美标准发生巨变 |
| D．注重抒发自己的主观情趣 |
25.
《诗经》中的史料可以用于研究先秦社会的政治、经济、文化等诸多方面，即使诗中的那些草木鸟兽虫鱼，也是古代博物学、农业史、天文学史等学科的宝贵史料。这表明《诗经》
| A．保存的完整性 |
| B．价值的多重性 |
| C．史料的真实性 |
| D．内容的多样性 |
26.
下图是据《中国古代科学家传记》整理的古代数学家的时代分布图。导致1500—1800年现象出现的原因是
| A．商品经济的发展 |
| B．数学地位的提高 |
| C．科举考试的推动 |
| D．“经世致用”思想盛行 |
27.
“他用精妙的实验证明了物体下落的速度取决于其距离地面的高度，而不是质量。很多仍然笃信亚里士多德的科学家曾经大肆嘲笑他的观点，但是他的实验让他们更好的理解了地球的重力。”材料中“他”的研究成果
| A．引导人们发现了海王星 |
| B．解决了经典力学无法解释的新问题 |
| C．受到了文艺复兴的影响 |
| D．是构建现代物理学基础的重要理论 |
28.
1610年，欧洲耶稣会传教士曼纽尔·迪亚士在《天问略》中文版中告诉中国读者，最近一位著名的西方智者已经设计制造了一个极好的工具。通过这个工具，月亮看起来放大了1000倍，土星的光环也清晰可见。下列评价与这位西方智者的科学贡献相符的是
| A．开创了实验为基础的近代科学 |
| B．开创了经典力学的理论体系 |
| C．为生命科学研究奠定理论基础 |
| D．为现代物理学提供理论基础 |
29.
梁启超在1896年给严复的信中写道：“实则启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有。此实吾国虚骄之结习，初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”梁启超的这一观点旨在
| A．批判严复“中体西用”观点 |
| B．说明宣传维新思想采取的策略 |
| C．深刻认识到西方政治的片面性 |
| D．证明中国传统文化是西学源头 |
30.
从1921年1月1日起，长沙的新民学会会员在一起连续讨论3天，解决学会应以什么作共同目的、达到目的须采用什么方法等问题。结果经过激烈讨论，与会18人中“赞成布尔什维克主义者十二人”。这种现象在当时普遍存在。这表明近代中国先进知识分子
| A．反对资产阶级民主革命 |
| B．照搬俄国十月革命的道路 |
| C．赞同成立先进阶级政党 |
| D．选择马克思主义绝非偶然 |
31.
“今日翊赞宏图，有不当置西人之事为而弗取也。是道德纲常者，体也；兼及西人事为者，用也。必体用皆备，而后可备国家器使，此尤今之所不可不知者也。”材料意在说明
| A．“中体西用”是治国之策 |
| B．西方的政治制度远不及中国 |
| C．向西方学习要结合国情 |
| D．选择性引进西方科技很重要 |
32.
陈独秀说：“盖伦理问题不解决，则政治学术，皆枝叶问题，纵一时舍旧谋新，而根本思想，未尝变更，不旋踵而仍复旧观者，此自然必然之事也。由此可知，陈独秀
| A．以民主科学作为反对尊孔复古的武器 |
| B．主张政治革命、文学革命与伦理革命并重 |
| C．视儒学道德为新文化运动的首要目标 |
| D．冲破传统道德礼教的束缚，倡导女性解放 |
33.
张之洞在《马关条约》签订后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常变局，忧愤同心，正可变通陈法，以图久大，不泥古而薄今，力变从前积弊，其兴勃焉，又何难雪此大耻。”这说明此时的张之洞
| A．受到维新思想的影响 |
| B．仍坚持洋务派的主张 |
| C．准备彻底地改弦更张 |
| D．对戊戌变法表示赞同 |
34.
李明海在《偶然与理想：新文化运动的早夭》中认为：以自由主义为灵魂的新文化运动，在不到10年的时间里，其社会思潮的主流地位就“早夭”给了“政党革命”。由此可知
| A．中国知识分子没有真正参透自由主义 |
| B．十月革命的胜利推动马克思主义传播 |
| C．新文化运动暴露了诸多弊端 |
| D．民主革命浪潮风起云涌 |
35.
甲午战争“让之前三十多年中国的和平发展走向终结，也让因‘同光中兴’而恢复的自信最终丧失殆尽”。这说明
| A．“中体西用”无法挽救清朝的颓废 |
| B．革新传统文化已成为时代主题 |
| C．政治体制开始成为近代化障碍 |
| D．国家兴盛的关键在于唤醒民众 |
36.
1920年，梁启超说：“欧洲为什么有社会主义？是由工业革命孕育出来……在没有工业的中国，想要把他们悉数搬来运用……最苦的是搔不着痒处……进步有等级，不能一蹴而就。”梁启超
| A．质疑否定西方资本主义文明 |
| B．坚持资产阶级维新变法道路 |
| C．反对马克思主义在中国的传播 |
| D．回归儒学传统，挽救人类文明 |
38.
有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》
| A．缺少近代化色彩 |
| B．未突破传统政治局限 |
| C．不够系统和完善 |
| D．继承了封建科技思想 |
39.
“五四”前后搬入中国的种种社会主义学理（马克思主义、无政府主义、工读主义、新村主义、基尔特社会主义等）虽曾一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根在了中国社会。这说明
| A．马克思主义完全符合当时的中国国情 |
| B．五四运动证明资本主义不可行 |
| C．马克思主义扎根于中国是历史的必然 |
| D．当时的北洋政府倡导思想自由 |
40.
陈独秀在《青年杂志》上说：“今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”在此他强调
| A．人性的解放和自由 |
| B．民族的独立与解放 |
| C．社会的公平与正义 |
| D．国民的社会责任感 |
41.
由于康有为等人主张把孔教奉为国教，列入民国的宪法，拥护袁世凯复辟，才引起新一代知识分子的忧虑和深思。1913年，袁世凯“天坛宪法”草案第19条规定“国民教育以孔子之道为修身大事”，在国会上引起争论；后来这一争论由国会发展到思想文化界，成为新文化运动的导火索。材料内容表明
| A．新文化运动不是反对整个孔教 |
| B．孔子的儒教遭到中国知识分子的反对 |
| C．儒学是新文化运动的导火索 |
| D．孔教成为袁世凯政府的宪法 |
42.
某学生根据梁启超1901年所著《国家思想变迁异同论》的内容，整理出下表。从表格内容推断当时梁启超做此宣传的目的是( )
| A．宣扬变法是挽救民族危机的唯一路径 |
| B．仿效西方民主政治，挽救民族危机 |
| C．主张实业救国，实现富国强兵 |
| D．谴责专制君主，否定儒学正统地位 |
43.
中共创始人李大钊曾说：“在经济落后的半殖民地的中国，农民占人口的90%以上，农业依然是国民经济的基础，因此，当我们估计革命力量时，我们必须强调农民是一个重要部分。”此材料意在说明
A．中国革命依靠的主要力量是农民 |
| B．农民将是中共革命的最大障碍 |
| C．中国革命必须铲除封建小农经济 |
| D．中国的革命必须依靠无产阶级 |
44.
社会学家贝尔这样表述：“19世纪的中心意识是把社会看成一面大网（文学里的生动幻象是一张蜘蛛网）用较抽象的哲学术语表达，如黑格尔所述，每一种文化，每一历史‘时期’，以及与它们相应的那个社会，都是一个结构严密的整体，由某种内部原则束扎成型。这种内部原则，对黑格尔来说是内在精神，对马克思来说是决定所有社会关系的生产方式。”这一表述揭示了
| A．不满现实追寻理想世界的新思潮出现 |
| B．现实主义创作方法产生的根本原因 |
| C．科学发展促进文艺产生新的创作流派 |
| D．精神危机成为文学创作的表现主题 |
45.
古希腊建筑师们在设计伊瑞克提翁神庙时，计划把6根单调的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纤细，无法承受神庙的重量，如果加粗少女颈部，则会影响美观。建筑师们经过冥思苦想终于找到了解决办法，那就是给每个少女颈后保留一缕秀发，再在头顶加上花篮。这主要体现了古希腊
| A．建筑师具有活跃思维和高超技艺 |
| B．妇女的社会地位逐渐提高 |
| C．注重人文与审美契合的建筑理念 |
| D．希腊艺术人才辈出成就斐然 |
46.
南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期
| A．理学形成完整的思想体系 |
| B．政府注重提高民众素养 |
| C．理学走向世俗化、社会化 |
| D．理学压抑了人性的发展 |
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(5道)
单选题:(42道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：6
5星难题：0
6星难题：31
7星难题：0
8星难题：4
9星难题：5