18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读材料，回答问题。
材料一：17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者，通过对中国思想与政治制度的赞美，表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”重农学派代表魁奈认为：“中国的统治是合法的专制统治，中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则，所有的国家都忽略了这一点，只是中国例外。”

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》

材料三：17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）据材料一和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。
（2）根据材料一、二，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。这两种不同的态度在本质上有何共同之处。
（3）依据材料三，比较中外启蒙思想的异同。并结合所学知识，说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。

思想的产生与社会的变动有着密切的关系。阅读材料，回答问题。
材料一：春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮
——樊树志《国史概要》
材料二：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因
——张岱年等《中国文化概论》
材料三：自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的
——王尔敏《中国近代思想史论》
（1）据材料一和所学知识，指出这一思潮的代表人物的相关主张。
（2）读材料二，结合所学，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（3）材料三中，中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么？在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的？

文学是时代的语言。阅读材料，完成下列要求。
材料一：《镜花缘》是清代作家李汝珍（约1763—约1830）创作的长篇小说，小说前半部分描写了唐敖等人乘船在海外游历的故事，后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这部小说写的是海外奇谈，实际仍然以成仙得道为最终目的，而这些女才子最后聚到一起竟然是为了一场科举考试，最终目的是还权于夫，显示天朝上国的威权，而且这些才女满脑子之乎者也纲常伦理。整个小说还处在天朝上国的富庶与道德优越的框架内。
——据宁蒙《鲁宾逊的漂流与镜花之缘》
材料二：英国作家笛福（1660—1731）创作的小说《鲁滨逊漂流记》出版于1719年。小说梗概如下：主人公鲁滨逊出身于英国商人家庭，渴望冒险。他在巴西开办了种植园，看到当地缺少劳动力，转而去非洲贩卖黑奴。一次出海，中途船只失事，流落荒岛28年。他凭借自己的聪明才智和顽强毅力，孤身与大自然搏斗，终于创造了生存条件，并从一群来到岛上的野人手中救下一个土著为仆人。整个小岛成为他的领地。
——据《辞海》等整理
（1）概括材料一中作品的进步性和局限性，结合所学知识指出导致这种局限性的历史背景。
（2）材料二中鲁滨逊在海外荒岛建立领地的行为反映了近代早期的何种重大历史现象，结合所学知识分析这一历史现象的影响。
（3）结合所学知识谈谈你对两则材料反映的时代精神的认识。

阅读材料，完成下列要求。
材料 社会进步主要表现在人类物质文明和精神成果的累积上，其中在人类物质文明的累积中，社会物质生产的进步、社会物质财富的累积和社会物质生活的提高，都是思想解放先导作用的客观成果；而在人类精神文明的累积中，人类语言文字、伦理道德、社会风尚乃至于意识形态等方面的进步，也直接导源和得益于思想解放的促动作用。可以说，在人类历史发展的长河中，任何一次重大的社会变革都是以思想上的解放、理论上的创新为先导的。正是由于思想解放所导致的社会变革，推动了经济、政治和文化的发展，促进了人类文明形态的创新和转型。

——刘相等《人类思想解放史论》

结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“思想解放与社会变革”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

英国首相老皮特（1708—1778）曾说：“我要把美洲的重要性说给你们听；它是一个双重市场：既是一个消费市场，也是一个供应市场。”其主要观点是

A．英国应使用武力和商品征服美洲

B．美洲是英国理想的资本输出对象

C．英国对美洲社会既有建设又有掠夺

D．美洲是英国的原料产地和商品市场

罗索在他的《西方哲学史冲写道：“文艺复兴不是民众性运动，而是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”此观点

A．全面分析了文艺复兴发生的原因

B．正确解读了文艺复兴的运动性质

C．说明上层阶级助推了文艺复兴

D．没有看到群众性运动的真正力量

“对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂‘九十五条论纲’。人文主义者热烈欢呼，贵族甚至一部分诸候，希望由此打破罗马教会的控制。”材料表明德国宗教改革

A．导致资产阶级革命爆发

B．斗争矛头直指封建制度

C．传播到广泛的社会层面

D．产生了众多的新教教派

美国1787年宪法中央关于国家权力的划分，其思想主要源自于

A．《哲学通讯》

B．《论法的精神》

C．《社会契约论》

D．《纯粹理性批判》

初唐欧阳询、唐太宗等人一方面从技法上廓清了书法的结构与用笔之理，另一方面又将风骨之美与严密的技法牢牢地粘接起来，“从而一种旨在将精巧的形式与雄阔的气势相结合的审美思想便出现了——既要有深刻的艺术性又要体现出儒家伦理道德规范”。这表明唐代书法的突出特点是

A．追求神韵

B．尚意

C．重视法度

D．重情

被恩格斯誉为“从此自然科学开始从神学中解放出来”的是

A．伽利略发现自由落体定律

B．牛顿提出物体运动三大定律和万有引力定律

C．哥白尼提出“日心说”

D．爱因斯坦提出相对论

“胡适提出的文学革命其实是一剂泻药。而陈独秀、钱玄同、鲁迅等人还嫌它不够猛烈，又以更激烈的态度提出新的口号，于是‘废除汉字’‘将线装书统统丢进茅厕里’‘不读中国书’等种种骇人听闻的说法便一个接一个地出来了，而且到现在还有人为之猛拍巴掌。”该评论指新文化运动

A．起到了文化革新的作用

B．对传统文化造成了巨大灾难

C．自下而上解放思想的弊病

D．其发起者其实是胡适

经济的异变与政治的异动都会引发社会思想的变化。明末清初的新儒学与民国初年的新文化运动都属于这种思想变化。它们的共同之处在于

A．都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判

B．都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生于发展

C．都崇尚贤人治国的开明君主统治模式

D．都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求

维新变法期间，梁启超不仅创立了《时务报》，而且创新了报刊文体，力求文字通俗易懂。这反映了维新派

A．致力于文艺创作的革新

B．认为民众是维新的力量

C．注重营造维新思想氛围

D．意识到了维新的急迫性

1953年艾青在《谈中国画》一文中提出了“新国画”概念。该文发表后，许多人撰文表示反对，然而这些反对文章却并未公开发表。3年后，《文艺报》刊登了俞剑华、刘桐良等批判《谈中国画》的文章。导致这一变化的直接因素是

A．三大改造基本完成

B．《中华人民共和国宪法》的颁布

C．“双百”方针的提出

D．***发表《论十大关系》

作家王蒙曾说：“1956年‘双百’方针一经提出便立见成效，很快就出现了各种各样的新作品和新的艺术探索。”这表明“双百”方针

A．开拓了文艺创作新思路

B．树立了新艺术创作方式

C．鼓舞了人们的创新精神

D．体现了新民主主义宗旨

1950年，加拿大认为不需谈判即可与新中国建交，但在美国采取敌视新中国的态度后，加拿大遂搁置了此事；1969年加拿大就中加建交事宜与中国进行接触，经过14轮的谈判，中加于1970年最终建交。中加建交进程中的决定性因素是

A．中国国际地位的提高

B．中加两国的现实需要

C．欧美对华政策的变化

D．意识形态对抗的淡化