近代的民主思想和科学精神兴起于欧洲。阅读下列材料，回答问题。
材料一 这个时候的欧洲正好处在工场手工业最发达的时候。经济一发展，资产阶级的力量就壮大了。愚昧是产生专制的唯一土壤，而当时自然科学的发展能够扫荡愚昧，也就能扫荡专制。……《社会契约论》一经发表，就产生了强烈的社会反响，成为《人权宣言》的基本精神。卢梭的观点有很激进的地方，他常挂在嘴边的就是“自由之花要不断地用暴君的鲜血浇灌，才能长得茁壮”这种话，所以法国大革命时有些过火、过激的行为，就跟卢梭的这种宣传鼓动有很大的关系。

——《袁腾飞讲世界史》

材料二 孟德斯鸠把法视为事物内在规律的体现，完全抛开了神权和特权。他明确提出“一切存在都有它们的法”，上帝有上帝的法，物质世界有物质世界的法，人类也有自己的法，立法的基础就是人的理性。既然人类的法是人的理性的体现，那它的本质就应该是维护人的权利。

——刘宗绪《世界近代史》

请回答：
（1）根据材料一，概括启蒙运动的背景，并结合所学概括其对人文精神的新发展。
（2）根据材料一，概括卢梭的思想主张及其对法国大革命的影响。
（3）根据材料二，分析孟德斯鸠的法律主张及目的。

魏晋南北朝时期的少数民族文化与汉文化的大规模融合，使这一时期的文化更趋于多元走向。阅读下列材料：
材料一 魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。……实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。

——阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》

材料二 游牧民族进入中原，摆在面前的就是两个选择：第一个是汉化，第二个是不汉化。不汉化的结果就是哪儿来的回哪儿去，但汉化的结果还有你吗？所以为什么（少数民族政权）无百年之运，你汉化就跟我们融合了，还有你吗？

——《袁腾飞讲中国史》

请回答：
（1）结合所学知识指出北魏孝文帝改革的哪些措施体现了“汉化是总体的趋势”，据材料一指出民族文化融合对中国历史造成的影响。
（2）有人认为北魏孝文帝是鲜卑族的盖世英雄，也有人认为他是鲜卑族的千古罪人。据材料一、二并结合所学知识分析孝文帝被称为“盖世英雄”和“千古罪人”的理由。
（3）结合所学知识，谈谈你对北魏政权汉化的本质有何认识。

T·斯普拉特在《增进一般知识的伦敦皇家学会的历史》中说：“我们发现每天交给‘学会’的许多极好的奇物珍品，不仅出自博学的、专门的哲学家之手，而且来源于技工的工场、商人的航海、农民的耕地以及绅士的种种运动、养鱼塘、猎园和花园。”这表明

A．工业革命方兴未艾	B．科学与技术尚未真正结合
C．技工引领发明潮流	D．发明创造逐渐走向平民化

广东地处岭南，在近代历史上名人辈出，如维新变法领袖康有为、梁启超，革命先行者孙中山，中国铁路之父詹天佑等。这种现象产生的根本原因是岭南地区

A．紧靠被英国占领的香港	B．教育文化事业起步较早
C．民族资本主义产生较早	D．受西方启蒙思想影响深

民国初出版的《南浔志·南浔丝市行》记载：“申江（上海）鬼国正通商，繁华富丽压苏杭。番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无复有心种菽粟。”对诗文信息理解准确的是

A．开埠促进了中国丝织业发展	B．该现象出现于民国成立之后
C．洋货流入受到中国商人抵制	D．苏杭已经成为对外贸易中心

1890年上海《字林西报》报道了美国人研制飞船的新闻，但却并没有其照片，于是《申报》画师参照文字所描述的飞船样子，把它画成一只带有4只鸟翼的船，受到了当时民众的追捧，这反映了

A．《字林西报》不关心民众需求

B．关注国外科技成果成为国民共识

C．图文并茂是《申报》办报宗旨

D．报刊满足了市民文化消遣的需要

如图是20世纪30年代美国某一重大改革中的宣传画，如图中文字为：WorkPaysAmerica！（工作给美国人带来收入）。它反映了美国政府

A．鼓励全国复兴工业	B．兴办基础公共工程
C．补贴农业确保物价	D．创办工厂恢复生产

1944年至1973年，各国货币政策的独立性和汇率的稳定性得到实现，但资本的流动受到严格限制。而1973年以后，货币政策的独立性和资本的自由流动得以实现，但稳定的汇率不复存在。上述变化源于

A．世界性经济危机的爆发	B．国际贸易的迅速发展
C．布雷顿森林体系的崩溃	D．世界货币体系的建立

“它把中世纪统一的教会拆散成大量当地的地方性教会……所有这些地方教会的共同特点是它们都由世俗统治者控制。……权力由教会向政府转移。……代表了现代民族国家发展进程中的一个阶段。”文中的“它”

A．进一步传播人文主义精神	B．有利于民族国家的发展
C．使天主教沦为国王的附庸	D．促进了资本主义的发展

中国古代某位思想家提出了“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”，对该观点理解正确的是

A．肯定人的私欲，蕴含人文精神

B．肯定人的私欲，主张人性平等

C．否定人的私欲，反对偶像权威

D．否定人的私欲，提倡经世致用

《美国遗产词典》将“科学”定义为“对自然现象的观察、鉴定、描述、实验研究与理论分析。”最先符合该定义的科学理论成果是

A．自由落体定律	B．万有引力定律
C．进化论	D．电磁感应现象的发现

《季羡林谈东学西渐与“东化”》指出，我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”。这里涉及三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。近代中国人“拿来”“心的部分”的表现是

A．人民有权，政府有能

B．自强之策，当及早变法

C．人君当与千百万之国民合为一体

D．国人欲摆脱蒙昧时代，当以科学与人权并重

孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为“博爱和我们的民生主义是相通的”，是“人类宝筏、政治极则”，是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”。这反映出

A．三民主义的核心内容是民生主义

B．孙中山为其博爱思想寻求历史依托

C．孙中山完全寄希望于博爱的实现

D．新三民主义是国共合作的政治基础

《希利尔讲艺术史》中讲述了一位画家最初坚持写实画，他笔下的人物和景物都非常逼真，但是不久后，他就厌倦了全然的写实，开始尝试不同的画法，比如在同一幅画中画一个人的正侧两面，从而举世闻名。这个画家的代表作是

A．

B．

C．

D．