阅读下列材料，回答问题。
材料一 韩非子强调“刑过不避大臣，善赏不遗匹夫”，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争”，试图把“法”作为基本规矩尺度，以此去规范、约束一切行政活动，排除君主和官吏的私心、私威及主观臆断的干扰，韩非子还非常重视对官吏的监控，甚至提出了“明主治吏不治民”的主张。商鞅看到了仅靠监督来防止官吏腐败的局限性，设置专门的监督机构和官员。事实上，从秦代开始，中国传统政法体制设置就贯穿着浓厚的监督制约色彩。
材料二 儒家强调加强道德修为，自内而外从思想上防控腐败，这对于反腐倡廉具有非常重要的意义。孔子主张“欲而不贪”“君子爱财取之有道”，张扬“居陋巷而不改其乐”，这种内省不疚、无愧于心的精神满足感，是为官者严格自律的内在动力。
材料三 西方把权力视作“利维坦”。为了防止权力失控，防止腐败，西方素有分权、法治的传统，形成了遏制和防范权力腐败的制度和文化，为其他国家提供了学习的标杆或参考。早在古希腊时期，亚里士多德就高度推崇法律:“我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍不能实现法治。”经过历史的沉淀，法治深入人心。为了防范公职人员腐败，很多国家都制定了严格的法律法规，比如韩国有《公务员道德法》，法国有《政治生活财务透明度法》等，在这些制度得到很好执行的国家，政治就相对清明，腐败现象较为轻微。西方国家大多建立了反腐败专门机构，一般直属议会，例如，英国领导反腐败机关的总检察长直接对议会负责。对于公职人员违反法律以权谋私的行为，很多国家的公务员法都规定了明确的惩戒措施，秉承零容忍的执法态度。在西方国家，新闻媒介被称为国家立法权、行政权和司法权之外的“第四权力”，是民间社会系统的信息通道。
——以上材料摘自《推进反腐倡廉工作需汲取中外历史经验》
（1）根据材料一、二，指出法家和儒家在反腐败问题上的基本主张。
（2）根据材料三，概括西方国家防止腐败的措施有哪些？
（3）结合以上材料，谈谈你对反腐败的认识。

有学者认为：宋朝标志着旧的中世纪统治的结束和所谓“现代”发展的开始，宋朝时所发生的一些变动，显示出典型的“现代’特征。下列史实不符合此观点的是（）

A．“市”的发展突破时间和空间的限制

B．市民阶层不断发展

C．指南针运用于航海

D．增设参知政事、枢密使和三司使

《四库全书总目》说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古，其议论夸诈迂怪亦为异端之尤。国朝节取其技能而禁传其学术，具存深意。”材料反映

A．主张选择性地学习西方文化	B．正确认识了东西方文化的优劣
C．主张渐进式地变革中国文化	D．“华尊夷卑”的观念彻底改变

李贽自称“异端”，主要是针对

A．儒家学说

B．孔子思想

C．理学宣扬的道统观念

D．明朝专制统治者

有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明

A．古代科技存在浓厚的神学迷信色彩

B．科学家重视科学理论的研究与创新

C．古代科学研究以儒家经典作为指导

D．古代科学研究深受儒家思想的影响

宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。而到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明

A．古代文化世俗化趋势加强

B．民间故事迎合了统治阶级的需求

C．民间文学提升了道教的政治地位

D．世俗文化整合了社会的价值取向

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：

A．对传统儒家思想的批判继承

B．宋明理学的统治地位丧失

C．对传统儒学地位的彻底否定

D．倡导“自由”“平等”思想

“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。”培根的上述言论意在说明四大发明

A．揭开世界近代史序幕

B．促进世界近代化进程

C．导致宗教信仰的弱化

D．遏制殖民扩张的开展

清人赵翼在《论诗》中说：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”《诗经》和“楚辞”分别是中国古典文学现实主义、浪漫主义奠基之作。若按经、史、子、集四部分类，两者应分别列入

A．经部、集部

B．经部、史部

C．子部、集部

D．经部、子部

宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知

A．宋代风俗画盛行于宫廷和民间

B．宋代统治者治国水平和艺术才能都很高

C．宋代科举考试增加了绘画科目

D．宋代绘画反映出理学对个人道德修养的影响

《梦溪笔谈》 记载：“方家（指方术之士）以磁石磨针锋，则能指南，然常偏东，不全南也。” 这则材料不能说明

A．沈括已经注意到了地磁偏角的存在

B．北宋时人们已经能够制造人工磁体

C．指南针在古代时常被用于迷信活动

D．指南针已经普遍应用于航海事业中

关汉卿在《关大王独会单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是（）

A．显示关羽壮怀激烈的个性	B．借历史典故吊古抚今
C．严厉斥问颠倒黑白的世界	D．兼采宋词的豪放风格

鲁迅书评：“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。”此书应是

A．《三国演义》

B．《水浒传》

C．《西游记》

D．《红楼梦》

有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是

A．对社会动乱的感伤

B．爱国忧民的情怀

C．对农业生产的关心

D．热爱和平的态度

清代钱大昕《十架斋养新录》记载，“古有儒释道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教，而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也。”下列选项不能从材料中反映出的是

A．小说被社会更多阶层所接受	B．小说的影响力十分广泛
C．儒学不再居于统治地位	D．小说适应了市民阶层需要

据《全唐文》记载：“剑南、两川及淮南道皆以版印日历鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下。”这说明

A．雕版印刷术普遍使用

B．活字印刷术方便了百姓生活

C．政府垄断了印刷技术

D．印刷技术进步促进教育发展

《金史》有这样的记载：“船中有贲火炮名‘震天雷’者，连发之，炮火明。”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里之外。”这段话主要说明

A．金人喜欢打仗、玩炮竹、放鞭炮

B．除金人外，其他地方还不知道火器

C．宋金时期，火药已较为普遍地运用在军事上

D．火药和火器的发明促进了人类社会的进步

近年某地发现一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，方鼎内壁刻有小篆。对此墓葬的年代，以下推测正确的是

A．据玉面人的年代推算，应为母系氏族时期

B．青铜器是商朝标志性器物，故应在商朝

C．商朝时期出现青铜铭文，估计在西周时期

D．根据文字判断，墓主最早应是秦朝人

对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是

A．“晋人尚韵”从本质上体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻

B．“唐人尚法”表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神

C．“宋人尚意”是城市变化商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映

D．“元明尚态”为封建社会停滞不前时代文人们缺乏创新的一种体现

得出西汉早期就已经发明了书写用纸这一结论的证据，主要来自

A．马克思的论述

B．考古领域在汉代墓葬遗址中发现纸片

C．蔡伦改进造纸术

D．蔡侯纸的说法

刘师培在（南北文学不同论）中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民祟实际．故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对南北文学差异的分析

A．完全符合历史唯物主义观点

B．本质上属于地理环境决定论

C．折射了古代文化的区域特色

D．没有认清文学特色的复杂性