1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读材料,完成下列要求
根据材料,提取与“经济发展的影响”有关的两项信息,并结合所学知识予以说明。(要求提取信息充分,史实准确,逻辑清晰)
商鞅《商君书》 | 圣人知治国之要,故令民归心于农。归心于农,则民朴而可正也,纷纷则易使也,信可以守战也。 |
斯塔夫理阿诺斯《全球通史》 | (宋朝)经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业,而不是以行政为中心的大城市。 |
张岱年《中国文化概论》 | (宋代)别有一种文化形态崛起,这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 |
黄宗羲《明夷待访录》 | 世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 |
人教版教材必修一 | (希腊)在海外贸易和工商业比较发达的城邦,新兴工商业者阶层追求民主权利的渴望更加强烈。 |
根据材料,提取与“经济发展的影响”有关的两项信息,并结合所学知识予以说明。(要求提取信息充分,史实准确,逻辑清晰)
2.
阅读材料,完成下列要求。
材料一
孔子主张“己所不欲,勿施于人”
孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二
晚明,……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学,由于其弊端日显,而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮,在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的。
——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等
材料三
个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到19世纪这一过程基本完成,最终,个人的神圣化终于成为习俗和法律。
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
请回答:
(1)依据材料一,概括孔子和孟子修身处事的原则。
(2)根据材料二并结合所学知识,从政治、经济、思想方面分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”?
(3)结合材料三及所学知识,说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
(4)先秦儒学注重“人”的塑造,近代西方追求“人”的解放,由此指出两者的历史影响。
材料一
孔子主张“己所不欲,勿施于人”
孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二
晚明,……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学,由于其弊端日显,而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮,在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的。
——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等
材料三
个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到19世纪这一过程基本完成,最终,个人的神圣化终于成为习俗和法律。
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
请回答:
(1)依据材料一,概括孔子和孟子修身处事的原则。
(2)根据材料二并结合所学知识,从政治、经济、思想方面分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”?
(3)结合材料三及所学知识,说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
(4)先秦儒学注重“人”的塑造,近代西方追求“人”的解放,由此指出两者的历史影响。
2.简答题- (共1题)
3.
阅读材料,回答问题。
材料一
在从500年至1500年这一时期的大部分时间中,西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到,这种不发达与中国的发达比较起来,证明是一种优势,因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明,并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的,但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下,西欧人拿来中国的一些发明,充分发挥这些发明的潜能,并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明,而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明,历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”,人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》[来源:学科网ZXXK]
材料二
17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
(1)根据材料一,概括公元500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。
(2)根据材料一、二,概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。(5分)
(3)综上,对“受到阻滞的领先的法则”这一观点,谈谈你的认识。
材料一
在从500年至1500年这一时期的大部分时间中,西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到,这种不发达与中国的发达比较起来,证明是一种优势,因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明,并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的,但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下,西欧人拿来中国的一些发明,充分发挥这些发明的潜能,并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明,而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明,历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”,人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》[来源:学科网ZXXK]
材料二
17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
(1)根据材料一,概括公元500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。
(2)根据材料一、二,概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。(5分)
(3)综上,对“受到阻滞的领先的法则”这一观点,谈谈你的认识。
3.单选题- (共6题)
4.
“理性化”是人类历史发展的一个重要趋势。下列中外思想家的观点能促进人类理性化的有:
①荀子—“制天命而用之”
②康德—“人非他人的工具”
③普罗塔戈哥拉—“人是万物的尺度”
④董仲舒—“灾者,天之谴也,异者,天之威也”
①荀子—“制天命而用之”
②康德—“人非他人的工具”
③普罗塔戈哥拉—“人是万物的尺度”
④董仲舒—“灾者,天之谴也,异者,天之威也”
A.①②③ | B.①③④ | C.①②④ | D.②③④ |
5.
康德认为:“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样,将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于
A.人身自由 |
B.思想自由 |
C.推翻专制 |
D.主权在民 |
7.
李约瑟在《中国科技史》中指出:“他们固然没有把个人与社会分开,也没有把社会与整个自然界分开,可是他们向来主张,研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此,在整个中国历史上,儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知,中国近代科技落伍的原因是
A.儒学强调人与自然和谐相处 |
B.八股取士禁锢人们的思想 |
C.重人伦轻自然的文化传统 |
D.忽视科学技术的研究与推广 |
8.
中国古代戏剧在明清时期形成了所谓的“洞房花烛”模式、“金榜题名”模式和“衣锦还乡”模式,体现了一种“大团圆”主义。此种戏剧模式
A.抨击了封建君主专制制度 |
B.反映了人民对美好生活的向往 |
C.冲破了宋明理学对思想的束缚 |
D.说明科举制度得到了很大发展 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
简答题:(1道)
单选题:(6道)
-
【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:1
5星难题:0
6星难题:5
7星难题:0
8星难题:2
9星难题:1