阅读材料，完成下列要求。
材料一 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料二 陈独秀指出：“尊卑贵贱之所由分，即三纲之说所由起也”，“三纲之根本义，阶级（等级）制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说，“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨……他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推己及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒学社会化的表现和影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀等批判封建礼教的原因，并谈谈你对儒家伦理观的认识。

明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明

A．文化变革的经济动因

B．商人政治地位的提高

C．统治阶级的腐朽没落

D．士商互动的社会风气

北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。这表明

A．儒道开始出现融合趋势

B．儒学正统地位受到佛道的挑战

C．道教主动适应社会变革需要

D．“修身、齐家、治国”成为道教的宗旨

中世纪罗马教廷炮制了一个被称为《君士坦丁赠礼》的文件，并以此作为教皇权力的凭证。长期以来人们—直信以为真，1440年，学者瓦拉证明该文件是伪造的。这一个案反映出文艺复兴时期人文主义的主要诉求是

A．要求取消宗教

B．否定教权主义解放人性

C．抨击神学禁欲主义

D．批判一切权威崇尚理性

文艺复兴时期，许多绘画作品中的民众人物，不仅服饰上日益丰富和华丽，而且人物也开始戴上各种头饰和手饰。这实际上反映了

A．市民阶层社会地位的提高

B．广大民众生活水平的显著提高

C．艺术家绘画技艺日趋高超

D．人文主义思想促进了个性解放

薄伽丘说：“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物质欲望。”此观点

A．否定了基督教会的专制统治

B．反映了市民阶层的价值观念

C．体现了以理性主义看待人生

D．不利于当时社会经济的发展

在古希腊人的精神世界中，人神是在同一空间共存的，众神不能主宰人的命运，因为众神也在命运之中，不能摆脱命运的掌控，这表明古希腊

A．民众敢与命运抗争

B．宣扬人是世界真正的主宰

C．宗教信仰意识淡薄

D．人文思想根植于传统文化

近代历史上第一个自然科学的学术组织“自然秘密协会”于16世纪60年代在意大利那不勒斯创立；17世纪初，意大利创立的罗马林琴学院，拥有32名院士，包括物理学家伽利略。促使这一现象出现的主要因素是

A．教会由研究神学转向研究科学

B．意大利保留了丰富的古典文化

C．文艺复兴带来的社会文化氛围

D．禁锢人们思想的神学已被推翻

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个人使！在智慧上多么一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这段话

A．深受牛顿经典力学的影响

B．出自“人曲”并讴歌了人性

C．体现了人文主义的诉求

D．是对理性思想的猛烈批判

马克思在评论文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请亡灵来为他们效劳，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。”对
此评论解读错误的是

A．文艺复兴借助了古希腊、罗马的文化形式

B．文艺复兴实质上是一场新文化运动

C．“战战兢兢”根本上是由资本主义发展水平决定的

D．“新的一幕”指的是人文精神得到了深刻圆满的体现

但丁在《神曲》里写：“宝剑和十字架都拿在一个人手里……今日罗马教会，把两种权力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱着的都弄污秽了！”据此可知但丁(　　)

A．主张废除宗教信仰	B．反对教会集权和腐败
C．主张用新教取代天主教	D．主张实行分权与制衡

宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是

A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展

B．君主好恶决定文学艺术的发展方向

C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念

D．文言文体受到严重冲击并开始衰落

在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断

A．专制统治的强化阻碍了科技的发展

B．中国古代政府历来重视天文学发展

C．劳动人民是推动科技发展的动力

D．国家扶持促进了古代科技的发展

由于仕进的道路被堵，元代许多知识分子被迫流落民间与艺人为伍，他们把为杂剧演员编撰剧本当作谋生的手段。因此他们在编撰剧本时，首先考虑的是剧本能否上演，观众能否听懂。这表明元杂剧

A．舞台语言通俗易懂

B．是阶级矛盾激化产物

C．缺少精炼的艺术特色

D．完成了诗书的平民化

战国时期，被称为“南蛮”的楚国日益强大，它在与诸侯争霸的过程中同北方各国频繁接触，孕育出了《楚辞》这样伟大的诗篇。材料表明

A．文化发展必须要通过地域交流

B．《楚辞》改变了中国文化走向

C．文化发展成就了楚国霸业

D．《楚辞》具有文化融合的痕迹

据阿拉伯人苏莱曼《东游记》说，唐时中国海船特别巨大，波斯湾风浪险恶，只有中国船能够航行无阻。阿拉伯东来货物，都要装在中国船里。当时中国船称雄海上，也就意味着中国对外通商的繁盛。对材料解读错误的是

A．当时中国输出的主要商品之一是丝织品

B．当时中国输出的瓷器受到国际市场欢迎

C．当时中国造船技术先进，对外贸易繁盛

D．当时造船业发达，指南针广泛用于航海

西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见

A．汉代的天文历法与儒学关系密切

B．儒学是天文历法发展的主要原因

C．汉代儒学推动古代科技体系形成

D．汉代儒学成为中国主流思想文化

14世纪至17世纪中叶，欧洲出现了文艺复兴运动。与之相对应的，是我国明末清初的文艺运动，其中，出现了追求个性解放、爱情自由的《西厢记》《牡丹亭》等名作。不过，《西厢记》等书在流传过程中，也曾遭受到禁毁、歧视。《西厢记》等书被禁毁、歧视的社会原因不包括

A．君主专制空前加强

B．商品经济繁荣发展

C．封建经济占居主导

D．理学思想根深蒂固