阅读材料，完成下列问题。
材料一故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。
——摘自韩非《五蠹》
材料二后之人主既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思惠于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指汉初分封同姓王），以其可以藩屏于我也：宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心战！而亦可谓之法乎？
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料三当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了。因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。
——摘自孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一、二，分别概括韩非和黄宗羲的法治观念；井结合所学知识说明产生各自观念的历史背景。
（2）根据材料一、三并结合所学知识，概括韩非与孟德斯鸠法治思想的主要区别；并分别阐述二者法治思想的影响。

阅读材料，完成下列问题。
材料
保罗·富尔在《文艺复兴》一书中认为：文艺复兴时期，一部分人将“文艺复兴”一-词只理解为恢复古代传统；而另一部分人则认为“这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始地重复”。
请根据材料选择其中一种观点（或另有观点），并结合史实加以论述说明。（要求；观点明确、史论结合、逻辑清晰）

阅读材料，完成下列问题。
材料科学传统是沿着两条途径发展的。一条是学者传统，一条是工匠传统。古代中国工匠传统是科学技术发展的主要力量。因此，古代中国以发明、创造著称于世，不仅在技术上有着文明遐迩的四大发明，而且在科学上也取得了很大的成就，数学尤其在代数领域，天文学在观测资料和观测仪器设置上以及医学实践都领先于世界，对于整个世界科学技术的发展都是巨大的贡献。
……马克思指出，“火药、指南针、印刷术一这是预告资产阶级社会到来的三大发明，火药犯骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场，并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最大的杠杆。”
——摘自赵建军《从古代东西方科学传统的差异看近代科学产生于欧洲的必然性》
（1）根据材料并结合所学知识。概括中因传统科技的主要特点。
（2）结合所学知识，说明中国古代三大发明是怎样“预告资产阶级社会到来”的？

书坊是古代出书实书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医术、生活用书、世情小说、八卦小报、科举考试复习“指南”等，这表明

A．宋朝以后统治者对文化控制减弱

B．政治分裂促成文化环境宽松

C．社会上读书重学的风气开始盛行

D．商业活动适应市民阶层需要

董仲舒曾向汉武帝建议：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田（名田：名下的土地），以赡不足”，其目的是平均分配土地以缓和矛盾

A．反对儒家崇古的传统

B．平均分配土地以缓和矛盾

C．废除地主土地私有制

D．限制豪强地主的土地兼并

伏尔秦对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国儒学文化的目的是

A．利用儒家思想培养人的理性精神

B．模仿中国制度实行开明君主专制

C．希望西方人能充分了解中国社会

D．利用中国儒学文化批判法国社会

“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”导致上述现象出现的原因是

A．路德宜扬因信称义

B．加尔文提出先定论

C．爱迪生发明了电话

D．达尔文提出进化论

苏格拉底主张，“凡是为一个人自己的理智所宜判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。”其主要意图是鼓励人们

A．坚守独立思考

B．反抗雅典民主政治和法律

C．追求个性解放

D．以个人感受作为价值标准

1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是

A．导致社会奢侈成风

B．违背传统宗教观念

C．威胁封建君主统治

D．倡导民主自由思想

康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一一个启蒙的时代。”康德意在说明

A．人的主体地位尚未真正确立

B．启蒙运动将会一直持续

C．民主与法治的社会还未来到

D．人民应以暴力推翻暴君

德国历史学家阿道夫，冯。哈纳克对歌洲某一历史时期这样描述：“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了：上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是

A．文艺复兴时期

B．宗教改革时期

C．启蒙运动时期

D．工业革命时期

李贽因思想“异端”而被明神：宗御批逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中自杀身亡。布鲁诺因彻底否定了教会的宇宙观，被天主教会宜布为“异教徒”，并烧死在罗马鲜花广场。以上史实说明

A．君主专制阻碍社会进步

B．思想解放的艰难

C．资产阶级力量严重不足

D．教会势力的保守

书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是（）

A．小篆

B．隶书

C．楷书

D．草书

“如果以为选择原理是近代的发现，那未免和事实相差太远。远在1300多年前，在一部中国的古代（农业）百科全书中，就已经有关于选择原理的明确记述。”英国生物学家达尔文所赞誉的这部中国古代著名著作是（）

A．《齐民要术》

B．《梦溪笔谈》

C．《天工开物》

D．《农政全书》

中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。这表明

A．古代天文学领先世界

B．科举制严重阻碍古代科技发展

C．政府对农业特别重视

D．统治者深受天人感应思想影响

下图是2008年奥运会吉祥物福娃，这一图案设计体现的绘画风格是

A．充满神秘色彩

B．追求神韵意趣

C．展示火气磅礴

D．凸显天人合一

1925年1月，《纽约时报》刊文认为“在欧洲，电影起了异乎寻常的作用。伦敦现在很多流行的外国话来自银幕。巴黎也处于美国故事片的严重包围之中”。对材料理解最准确的是

A．美国利用电影对欧洲进行文化渗透

B．电影是传播文化观念和生活方式的有效手段

C．美国电影在世界电影业中一直占据领导地位

D．电影成为欧洲社会的主要娱乐方式

“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实，致力于探索离奇别致的形式技巧。”下列符合上述创作精神的时代背景是

A．工业革命的扩展造成了两大阶级的严重对立

B．两次世界大战给西方人造成巨大的精神危机

C．法国大革命后世界处于剧烈的变革动荡之中

D．第二次工业革命导致社会矛盾日趋复杂尖锐

绘画艺术从室内走向了室外，从画面的一种近似于“酱油色彩”的调子走向了色彩斑斓的画面，从古典画法的看不见笔触到现在的自由奔放的笔触，从关注宗教题材到表现乡村题材和平凡生活的变化。这一画风的典型代表是（   ）

A．达·芬奇	B．拉斐尔
C．莫奈	D．毕加索

18世纪后半期至19世纪中叶，欧洲急风暴雨般的革命和波澜起伏的改革运动，直接促进了下列哪些文学流派的兴起

A．古典主义与浪漫主义

B．浪漫主义与现代主义

C．浪漫主义与现实主义

D．现实主义与现代主义

美国独立战争期间，托马斯潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是

A．天赋人权

B．社会契约

C．三权分立

D．民族主义