法律是人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的规范。法律具有鲜明的时代性。阅读材料，回答问题。
材料一汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，主张‘德主而刑辅’。”董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。
——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》
材料二如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括董仲舒的法治观念。
（2）结合所学知识，指出材料二提出了什么政治主张？这一政治主张的提出有何意义？

阅读下列材料，回答问题。
材料一
在书（《孔子改制考》）中，康有为把西方资产阶级思想和中国儒家的“三世”说附会在一起，……他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，即资产阶级民主共和制度的社会，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。
材料二
孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
材料三
甲午一战……中国知识精英痛定思痛，在文化自觉上又上了一层次。
（1）材料一中康有为“三世说”受到西方哪一自然科学理论的影响？康有为认为中国怎样才能实现“太平世”的理想？
（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为的态度发生变化的原因，这一变化反映了维新变法面临的阻力是什么？
（3）结合所学知识，指出材料三中“在文化自觉上又上一层次”的主要表现。列举近代前期，中国知识精英向西方学习的另外两个层次。
（4）据材料和所学知识，概括影响近代中国知识精英寻求救国道路的政治、经济和思想文化因素。

民生问题，即有关国民的生计与生活问题。阅读下列材料，回答问题。
材料一建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍；修治道路、运河，以利民行。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
——1924年孙中山《建国纲领》
材料二孙中山认为：中国现在虽然没有大地主，但是一般农民，都是没有田的，农民所耕的田，大都是属于地主的，地主却不去耕作。中国农民都不是为自己耕田，是替地主耕田，所生产的产品，大半是被地主夺去了。这是个很大的问题，应该用政治和法律的手段来解决。
——马执斌《历史（必修三）教学参考》
（1）根据材料一，指出孙中山主张解决“民生问题”的途径有哪些？
（2）材料二中体现了孙中山新民生主义的什么思想？结合所学知识，指出当时这一思想提出的背景。

张岂之在《中国历史十五讲》中说：“宋代，择偶标准不像以前那样重门阀，而看重金榜题名之人；比较计较婚姻关系的物质财富，富商娶宗室女的现象司空见惯。”依据材料判断，下列哪项不属于宋代婚聘变化的原因？

A．商品经济的发展

B．工商皆本思想的提出

C．科举制度的盛行

D．重农抑商政策的松动

周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。这表明，儒家主张为政者应该

A．用礼义道德遏制人欲

B．秉承天意，代表上天掌权

C．统一信仰和社会规范

D．以身作则，发挥榜样力量

薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说“爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。清代乾隆年间的袁枚在《子不语》中有一篇“山下的女人是老虎”的故事，与“绿鹅”故事十分相似。两则故事都

A．体现了思想解放潮流

B．提倡了男女平等思想

C．否定压抑人性的观念

D．冲破了传统观念束缚

新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一观点与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调

A．提倡解放人性

B．避免政治上的不平等

C．注重社会民主

D．关注家庭生活的平等

马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指

A．否定教会地位

B．宣扬《圣经》精神

C．反对封建专制

D．个人宗教信仰自由

智者学派有这样一段话：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。”这表明智者学派认为

A．神是存在的事物存在的尺度

B．神对社会人生起着超自然作用

C．人要摆脱基督教的统治

D．神在人的感知范围之外

李约瑟在《中国科学技术史》一书中写到：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，却保持着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技

A．辉煌灿烂，领先世界

B．受外来科技的支配

C．独自发展，与世隔绝

D．具有明显的独创性

拉尔夫的《世界文明史》记载，“元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。材料主要反映了

A．元曲兴盛的原因与政府政策改变有关

B．商品经济的发展提高了元曲的地位

C．元曲反映社会现实，赢得人民的喜爱

D．科考功名的需要促使才子们的投入

中国四大发明是中国成为文明古国的标志之一。孕育和推动了中国古代在科技领域取得的辉煌成就。下列有关我国古代四大发明的表述，正确的是

A．东汉蔡伦改进了造纸术

B．隋唐时期已经有了活字印刷的书籍

C．宋代火药开始用于军事

D．唐代航海交通上已普遍使用指南针

能源短缺已经成为一个严重的社会问题，为此我国把每年的6月15日至21日定为全国节能宣传周，倡议节约能源。历史上使电成为新能源的关键性科技发明是

A．法拉第发现电磁感应现象

B．卡尔•本茨发明的内燃机

C．爱迪生发明的耐用电灯泡

D．德国西门子研制的发电机

如图为李强同学在研究性学习活动中查阅资料时看到的某书的部分目录。他认为该书的出版在当时
目录
绪论
第一章家养状况下的变异
第二章自然状况下的变异
第三章生存斗争
第四章自然选择
……

A．推动了近代自然科学的产生

B．标志着社会进化学说的创立

C．沉重打击了神权统治的根基

D．已成为传播启蒙思想的力作

梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振奋国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明

A．康、梁认为变法不能依靠朝廷

B．戊戌变法没有借鉴外国经验

C．梁启超意识到唤起国民的重要

D．戊戌变法注重依靠民众力量

***思想是马克思主义在中国大地上生根发芽的结果，是马列主义和中国革命具体实践相结合的典范，它对中国革命的指导作用主要体现在
①指导中国人民推翻了封建帝制
②指导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国
③指导中国人民取得了社会主义革命的胜利，确立了社会主义制度
④指导中国人民进行社会主义建设的探索，并取得了重大的成就。

A．①②③④

B．②③④

C．②③

D．③④

下图为恢复高考制度以来报考与录取人数变化示意图。图中1977年反映的现象与其他年份相比，最能说明的问题是

A．我国高等教育发展较快

B．当时我国经济建设需要大量人才

C．“文革”对高等教育破坏严重

D．高等教育质量不断提升

1958年3月的《光明日报》上有这样一段文字：“资产阶级的哲学、社会科学、文学、艺术，已经完全破产。它对我们只有一个用处，就是当作毒草来研究。”这反映出

A．“双百”方针受到干扰和损害

B．建设社会主义需要强化阶级斗争

C．“右倾”错误影响到科学文化发展

D．批判“毒草”是当时政治发展的需要

牛顿的哲学中承认时间、空间的客观存在，也对暂时无法解释的自然现象归结为上帝的安排，他用数学方法阐明了宇宙中最基本的法则，他是一位震古烁今的科学巨人。下列对他的评价不正确的是

A．实现了物理学的伟大飞跃	B．丰富和发展朴素唯物主义
C．为启蒙思想提供科学基础	D．敬畏真实并抨击宗教神学