(12分)阅读材料，完成下列要求。
明朝万历年间，富豪王伯昌及其妻蒋氏有三个女儿，大女儿金花嫁给了官宦子弟，二女儿银花嫁给了富商子弟，只有三女儿翠花违背父命，嫁给勤奋好学但家徒四壁的秀才徐文俊。王伯昌夫妇因此对翠花一家十分不满。
蒋氏六十寿辰时，翠花家里除了三升荞麦以外一无所有。翠花将它做成荞麦馍作为寿礼前往娘家拜寿。
金花和银花分别送金银珠宝和绫罗绸缎作为寿礼，蒋氏十分高兴，她们俩得到很好的招待。翠花的寿礼只是一篮荞麦馍，当面受到父母的奚落和虐待，并不准王翠花参加寿宴，最终在风雪交加的寒夜，王翠花被父母赶出了家门。
不久，王伯昌卧病不起，蒋氏熬药时不慎引起火灾，王伯昌葬身火海，家产全部烧光。蒋氏无家可归，求助于金花和银花。金花和银花以各种借口拒绝收留，蒋氏只好沿街乞讨……
——摘编自地方戏剧《荞麦馍赶寿》(亦称《翠花女捡过》)
请根据上述材料，结合故事背景，展开合理想象，续写蒋氏遭金花银花拒绝收留后的故事情节，并对该故事所反映的社会现象加以解释说明。(要求：续写的故事情节要与材料能衔接上，解释说明必须从政治、经济、思想观念三个方面入手，能自圆其说，言之成理。)

(15分)阅读下列材料，回答问题。
材料一   原哥伦比亚大学教授、美国亚洲学会会长何柄棣先生在《明初以降人口及相关问题》一书中论述了玉米和甘薯对明清时期的移民开发和人口增长所产生的影响。他写到：“直到十八世纪初，南岭山脉的大部分丘陵和山岭还覆盖着森林，农业较少开发。东南沿海各省日益增加的人口压力，最终迫使东南的贫苦农民开垦长江流域内地省份的丘陵和山区，这一过程可能一直继续到太平天国时期。结果这两种比较新的作物变成使长江流域高地得到系统开发的主要手段。”垦荒的“棚民”在长江流域的省份和福建到处可见，但尤其集中在江西和湖南的山区。地方志的解释说：“大抵山之阳宜于苞谷(玉米)，山之阴宜于番薯……可食至次年三月。棚民垦山，深者五六尺，土疏而种植十倍。然大雨时行，溪流湮淤。十年余后，沃土无存，地力亦竭。”这种连续大量种植玉米、甘薯的农业行为，到十九世纪初期已经使许多地方受到报酬递减规律之害。……历史上，中国没有遇到同期英国那样的较大规模的移民分流的机会。玉米、甘薯的输入使明清时期的中国移民走向了山岭。他们继续向自然伸手，在土里刨食。当十八世纪中国人口急剧增长的时候，朝廷和地方官员都把垦荒和推广种植玉米、甘薯作为缓解人口压力的重要途经。据有关统计资料，十八世纪末，中国养活了当时世界人口的三分之一还多。但是中国取得这样的成就也付出了巨大的代价，其影响至今犹存。何先生的著作完成于一九五七年，他的观点没有引起国内学界的注意，这不能不说是一件非常遗憾的事。
——摘编自《玉米与明清的移民开发》
材料二   城市化进程伴随着工业化，在19世纪快速进行。英国再次领先一步。……人们渴望住在城市，有多种社会和文化的原因。从历史上看，阻止城市扩张的主要限制还是经济方面的——城市不可能提供足够的生活必需品给这么多的城市人口。随着现代工业的技术进步，不仅这些限制得到了缓和，而且出于对经济的考虑，在某种情况下，甚至还需要城市扩张。在前工业化时代的社会，多数人口，甚至包括非农业人口，都居住在乡村地区。因为比起运输粮食和原材料到工人集中地的费用，运送工业制成品(如纺织品和铁)还要便宜些。然而蒸汽动力和工厂制的引进、焦炭取代木炭成为炼铁工业原料以及运输和通讯上的进步使局势发生了改变。
——(美)隆多·卡梅伦、拉里·尼尔《世界经济简史》
(1)根据材料一，归纳玉米和甘薯的种植对中国社会发展的影响。(6分)
(2)根据材料一二，并结合所学知识，概括说明18世纪晚期至19世纪中期中英两国移民流向的不同点及其原因。(9分)

阅读材料，回答问题。
材料一    中国士绅阶层是中国传统社会结构中一个独特的社会群体或层面。秦灭六国改革旧制，要以中央集权取代宗法制下的多元政治，对血缘势力为代表的地方势力予以限制。西汉的六国贵族、东汉的豪强地主、魏晋至隋唐的门阀士族等血缘势力对中央政权的稳定构成很大的威胁。隋唐的科举制，对贵族力量的消亡和绅士阶层的形成具有划时代的意义，使一批人沉淀下来，形成了一个有稳定的制度性来源的社会群体——士绅集团。自宋至清，随着人口密度不断增加，严重的“官治”不足问题，导致民间宗族的崛起。民间宗族承担着扶济族众、化解纠纷和教化子弟的责任，把原归官吏处理的部分职责揽纳过去，大大节省了行政治理的成本，延缓了官方严刑峻法对乡村的渗透范围和程度。而宗族首领多由经过科举考试选拔的地方士绅担任。庞大的士绅阶层源源不断地向官僚队伍输送人才，同时，绅权是封建皇权在地方社会的延续，士绅制度的存在是出于维护和实现封建统治的现实需要，是控制地方社会的一种需要。
——摘编自张福坤《论中国古代的绅士自治》
材料二    对于清末民初的乡绅而言，适逢清廷镇压太平军运动，乡绅在近代中国的政治权力结构中已经成为一支不容忽视的力量。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，拉开了乡村自治的序幕，乡绅从幕后走到了前台。但是，乡绅们更多的是将自治作为扩大绅权以全面控制基层社会的工具，传统的乡绅治理逐渐出现摆脱国家控制和社会监督的强烈的“独立”倾向。科举制的废除使乡绅丧失了对国家的依附性，失去了制度控制和道德约束的乡绅对国家和乡里责任感不断降低。当清王朝作为政权意义上的被革命对象而被推翻后，现存社会一切弊端就自然指向了作为其社会基层的乡绅阶层。乡绅势力的彻底衰败和乡绅治理在整体意义上的消亡发生在20世纪20年代的农村“大革命”时期。当国民党努力于民族国家建构而进行国家政权建设之时，打破传统乡绅的权力控制就成为应有之意。
所以国民党在其统治期间一直没有放弃“打倒土豪劣绅”的政治口号。所谓“有土皆豪，无绅不劣”，在这种激进的革命话语下，乡绅阶层已经笼统的作为一个敌对阶级而要被彻底消灭。
——摘编自徐祖澜《清末民初国家权力与绅权关系的历史嬗变》回答问题
（1）依据材料一并结合所学知识，概括中国古代士绅的特点。
（2）依据材料一、二，说明从明清到民国时期，中国的士绅阶层的地位发生了怎样的变化？并说明其原因。

明代农民被越来越深地卷入市场网络之中。种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建、广东等地则利用温暖湿润的气候条件，广泛种植甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物。材料说明

A．明朝农产品商品化程度提高

B．明朝农业经营方式发生根本转变

C．明朝农业以专业化生产为主

D．明朝农作物的结构发生根本变化

宋太宗时期，有官员上奏：“岭南村墟聚落，间日集裨贩（小贩），谓之墟市。请降条约，令于城邑交易。”该建议遭到太宗的拒绝：“徒扰民尔，可仍其旧。”这一史实主要反映了宋朝

A．专业市场每天开市

B．乡村市场的繁荣

C．坊市制继续实行

D．市场监管相对宽松

明清京城中政府设置的市有内外之分：“外市…系士大夫庶民之所用。”内市仅限宫廷中的贵戚和一些达官贵人，“如宣德之铜器，成化之窑器，…亦于内市重价购之。”上述材料主要说明（）

A．明清时期城市商品经济繁荣

B．政府所设市受到封建礼法束缚

C．明清时期市坊制度完全崩溃

D．内市的商品品种远比外市丰富

南宋杭州富阳县“重于粪桑，轻于壅田”，称“备田不耕，一枝桑必争护”。粮食生产“仅支半岁，半岁所食，悉仰商贩”。由此可知（    ）

A．南宋杭州不适于农业生产	B．土地集中导致缺粮问题
C．当地的市场意识相对浓厚	D．工商业阻碍种植业发展

南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了（）

A．魏晋时期南北方经济趋向平衡

B．标榜其世居齐鲁具有的文化优越性

C．南迁士族融合南北文化的心态

D．南迁士族融入南方文化的强烈意愿

观察下面的江南制造局支出（1867～1894年）表，从中可知江南制造局

支出项目	金额（两）	占总计百分比
薪工膏火口粮，购地造房	2048433	12.78
华洋工匠工食	420919	28.26
购买机器	1055143	6.58
订购物料及预付各洋行定银	7934732	49，50
购买军火	720745	4.50
译书记办图经费	61117	0.36

 
注：根据魏之荣《江南制造局记》卷四的有关材料计算编制

A．管理上体现出以洋为师的特点

B．已卷入资本主义世界市场

C．为参与市场竞争做好了准备

D．经营上处于入不敷出的状态

1841年，广州三元里民众在抗击英军侵略的檄文中写道：“汝(英国人)虽有大呢羽毛，非我湖丝，焉能织就？虽有花边、鬼头，非我纹银、白铅，焉能铸成？其余各物，皆学我天朝法度。天朝茶叶大黄各样药品，皆汝狗邦养命之物，我天朝若不发给，尔等性命何在？”对此分析有误的是（   ）

A．体现了三元里民众朴素的爱国情怀

B．反映当时的中国人对英国缺乏了解

C．说明自给自足的小农经济开始解体

D．夸大了中英贸易中中国的优势地位

有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是

A．对社会动乱的感伤

B．爱国忧民的情怀

C．对农业生产的关心

D．热爱和平的态度

余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A．发明重要性与是否实用关联度高

B．四大发明不具有原创性

C．应该共有六项重要发明

D．重要发明都应该服务于小农经济

有学者认为，中国历史可分为祖先被神灵化的“神话时代”、回归人述但又缺乏可验证性的“传说时代”、有文字可查又有实物验证的“信史时代”。一般认为商朝是信史时代的开始，其理由是（    ）

A．商朝的历史有甲骨文明确和完整的记载

B．历史研究的根本依据是考古发现，殷墟出土了中国最早的文物

C．甲骨文是中国文字的起源，商朝以前的历史只有口头传说

D．商朝之前的古文献记载必须得到考古文物印证才能被证明是信史

历史学家克罗齐说：“死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在”。下列与其观点相近的是（    ）

A．卡莱尔：只有传记是真实的

B．汤因比：历史是胜利者的宣传

C．班固：后之视今，亦犹今之视昔

D．魏源：执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古