教育的发展变迁，推动时代和社会进步，同时又受到时代的制约。阅读材料，回答问题。
材料一 徽州是程朱理学的故乡，明清时期随着徽商的崛起、徽州宗族办学热情的高涨，书院教育远胜于前。……徽州宗族书院较之其他书院平民教育的功能更加明显。……休宁《茗州吴氏家典》记载：“族内子弟有器宇不凡，资禀聪慧而无力从师者，当收而教之。或附之家塾，或助以膏火（注：指学费），培植得一个两个好人作将来楷模。”
——摘编自张晓婧《论明清徽州书院的社会功能》
材料二1881和1882年，法国政治家费里提出两项教育法案。第一项法案于1881年6月通过，规定母亲学校（幼儿园）和公立小学一律免收学费。第二项法案于1882年3月通过，规定对6—13岁的所有儿童实施强迫的、义务的初等教育……对不送孩子入学的父母处以罚款、监禁等处分。
——摘编自刘新科《国外教育发展史纲》
材料三  1947年中国高等院校中政法系科的在校生占大学在校学生总数的24%，到了1952年这一比例下降到2%。1946年，工科学生仅占在校生总数的18.9%，1952年达到35.4%，为各科学生之首。调整产生了许多专业工学院，例如四大工学院。
——摘编自陈辉《1952年中国高等院校的院系调整——“以苏联为师”的后果》
（1）据材料一概括徽州宗族书院平民教育功能加强的表现及原因。
（2）与材料一相比，材料二在教育平民化方面出现了哪些新的特点？分析出现这些新特点的有利的政治、经济因素。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出1952年院系调整的主要特点。分析这次院系调整的影响。

阅读下列材料
“国学热”的出现，是由于“中华民族复兴”的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑，因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天人合一”学说可以为“人与自然”的和谐提供有意义的思想资源。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗？这很可以说明一个问题：在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源，并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。
——汤一介《中国的启蒙》
评材料中关于“中华民族复兴”与“国学”关系的观点。（12分）
（要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合。）

“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”郭宝钧在《古玉新诠》中的这段话表明

A．玉具有不同寻常的宗教象征意义

B．以玉入法反映治国方式成熟

C．玉的人格化折射丰富的人文精神

D．体现古代士大夫的政治智慧

先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是

A．老子的"自然生成"说

B．墨子的"除乱尚同"说

C．荀子的"止争息乱"说

D．孟子的"与民教化"说

在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的。

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．李贽

朱熹在兴复白鹿洞书院时，曾勖勉学生不要参加科举，不要只想追求利禄，即使是青衣紫袍满地皆是，也不要俯身去拾，而要向颜渊学习，居陋巷钻研圣贤经传，只追求明诚两进、敬义偕立。对此理解正确的一项是

A．宋代书院教育与科举制的对立凸显

B．朱熹旨在宣扬“存天理，灭人欲”

C．理学思想出现反功利、重实学倾向

D．理学注重社会教化，有利巩固统治

1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。造成二者悲剧结局的共同原因是

A．两人阶级立场与统治者对立	B．天主教会的严密控制与压迫
C．两人的思想与社会正统对立	D．资产阶级民主制度遭到破坏．

中国古代文化构成中包括丰富多彩的艺术形式。下列相关表述正确的有

A．王羲之所擅长的行书把书法的写意性发挥到了极致

B．苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点

C．“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述

D．京剧于乾隆年间正式形成，比较全面和集中地体现了戏曲的精华

有学者发现：历代制作指南车的仅有20人，秦青铜宝剑的防金属腐蚀技术在后世失传，王祯《农书》记载的早期蒸汽机原理断裂，明朝热兵器技术的大量推广在清代终止。据此可以推知

A．周期性动乱造成技术失传

B．传统行业技术被严格保密

C．生产方式未发生质的变化

D．重农抑商使手工技术停滞

明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时

A．“中学西传”与“西学东渐”客观并存

B．传教士为中国的自然科学注入新的生机

C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器

D．“相互的启蒙”推动中西文明转型进步

（题文）对中国古代书法，有“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”的总结，以下理解不准确的是

A．“晋人尚韵”体现了东晋士人超然心态及对空灵境界的追寻

B．“唐人尚法”表现出大一统下对规范化与社会秩序的要求

C．“宋人尚意”是商品经济发展背景下文人们惬意心境的反映

D．“元明尚态”为封建社会后期文人们缺乏创新的一种体现

《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国

A．小农经济始终占据经济主导地位

B．读书入仕的观念根深蒂固

C．科技水平远远高于欧洲

D．文化专制阻碍了社会进步

《春秋》书法体系的五个命题：“天人有序”“中外有别”“褒贬有道”“隐讳有法”和“修辞有术”。这里“书法”的含义是（）

A．写字的笔法艺术	B．古人的治史态度
C．中国传统的人生态度	D．古人的书法创作要求

刘师培在（南北文学不同论）中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民祟实际．故所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒情之体。”作者对南北文学差异的分析

A．完全符合历史唯物主义观点

B．本质上属于地理环境决定论

C．折射了古代文化的区域特色

D．没有认清文学特色的复杂性

中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明

A．西周形成的礼乐制度影响深远

B．明清时期儒家伦理道德观念受到冲击

C．明清官员考核标准以德行为主

D．明清时期的道德与法律开始融为一体