阅读材料，完成下列要求。
材料一苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。（明清时期）大兴文字狱，对知识分子施行严格的思想控制，宋代相对宽松的文化政策已不复存在，整个社会处于人性压抑状态。但与此相反，明中叶以后资本主义因素的成长和相应的市民文化的勃兴，则又要求一定程度的个性解放。……必然会反映在园林艺术上面，并且通过园林的享受而得到一定程度的满足。
——摘编自周维权《中国古典园林史》
材料二正德四年（公元1509年），官场失意还乡的朝廷御史王献臣建造拙政园，有朴实之人在自家花园为政的巧意。史载王献臣曾委托明代著名画家文征明做最早的设计，并存文氏之《拙政园图》《拙政园记》和《拙政园咏》传世，比较完整地勾画出园林的面貌和风格。
——选自百度百科《拙政园》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清时期苏州园林鼎盛的社会原因。
（2）有人说，明清园林的大量修建对资本主义萌芽起到了促进与阻碍的双重作用，如何理解？

阅读材料，完成下列要求。
材料
公元1599年，英国伦敦的环球剧院落成，已名利双收的莎士比亚成为股东，并为他那杂货商出身的家庭赢得了世袭贵族的称号。这是莎士比亚值得举杯庆祝的一年。同年，中国明代万历二十七年，弃官归隐临川故里的汤显祖在新居玉茗堂演出自己的新作《牡丹亭》，以贺五十寿辰。
《牡丹亭》中，情之所至，少女杜丽娘一梦而亡，生为情死，死为情生，这是全剧最璀璨的华章。杜丽娘一缕香魂，碧落黄泉，惹得柳梦梅这等孱弱书生竟能奋不顾身，逾越阴阳，痴情始终，实在令人动容。故而该剧又名《还魂记》。但是，“还魂”之后，杜、柳要终成眷属，尚赖于状元及第、皇帝赐婚。是以，《牡丹亭》的“情魂”走不出“遵理复礼”的藩篱，走不进“以情代理”的阳光。这种中国式的理想主义，其底色是悲凉无措的现实主义。《罗密欧与朱丽叶》中，两位青年男女相恋，却因家族仇恨而遭不幸，最后两家和好。
——《临界1599：汤显祖与莎士比亚的时空对话》
（1）根据材料并结合所学知识，指出汤显祖和莎士比亚对人性的看法。
（2）根据材料并结合所学知识，简评汤显祖人性思想的时代价值。

阅读材料，完成下列要求。
材料一在王阳明（1472—1528）生活的时代，也就是15、16世纪之间，很多人对笼罩在社会生活之上的官方政治意识形态和始终控制士人知识与思想的科举制度已经相当反感，尽管大多数士人还是年复一年地按照官方认可的教条在背诵，但是，士人中间已经有相当多的另类取向。特别应当看到的是，当时的社会生活已经有相当大的变化，种种迹象表明，在嘉靖以后，民间社会渐渐拥有较大的空间，市民生活风气也趋向多样化，伦理同一性的约束越来越小，而官方的控制也越来越松弛。1579年，何心隐被杀，表明这种追求自然自由的思想在强调社会秩序的社会中初次受挫，而1602年，李贽的自杀似乎是这一狂飙时代结束的象征性标志。
——葛兆光《中国思想史》
材料二马丁·路德是神学博士、威腾贝格大学神学教授、威腾贝格修道院院长。1510年，他带着虔诚的心情朝拜罗马城，看到的却是一片腐败。他痛感个人无力无助，再研读《圣经》，发现保罗的训诫有“义人必因信得生”；《福音书》中说，耶稣基督之死已经代替人类在上帝面前赎罪，只要信仰耶稣，就可以得救。他顿觉彻悟，认为信仰的唯一依据是《圣经》，罗马教廷的一整套制度和神学理论已经背离了基督教教义。此后他开始倡导“因信称义”，认为信仰的本质是内心活动，而不在于形式和行为，每个人都可以直接与上帝沟通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通过《圣经》直接和上帝对话，不用神父做中介。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》
（1）结合材料一和所学知识，简述心学崛起的时代背景。
（2）结合材料和所学知识，比较王阳明与路德思想的异同。

阅读材料，完成下列要求。
材料一如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。
——恩格斯《自然辩证法》
材料二科学不仅刷新了我们的世界图景，也刷新了我们的日常生活……然而，在科学成功的背后，我们必须看到一个潜在的危险正在暴露出来：人类通过大规模地开发大自然，虽然掌握了更高的能量，有了支配自然界的能力，但却动摇了人类生存的根基。
——吴国盛《科学的历程》
（1）根据材料一，分析“科学以意想不到的力量一下子重新兴起”的主要原因。
（2）怎样理解材料二中科学“动摇了人类生存的根基”？我们该如何应对这种“潜在的危险”？

我们习惯上把第一、二次工业革命时期分别称为“蒸汽时代”和“电气时代”这样划分的主要依据是

A．纺织机械不同

B．生产方式不同

C．主要动力不同

D．交通工具不同

“苏格拉底给人类的是哲学，亚里斯多德给人类的是科学，苏格拉底以前也有哲学，亚里斯多德以前也有科学，不过从他们之后，哲学与科学才大大进步了。”苏格拉底在哲学上的最大成就是

A．探究宇宙的本质

B．探讨人生意义

C．探索人与神的关系

D．重视科学方法之研究

科学革命时代，有科学家提出机械论解释整个宇宙自然界的运转；启蒙运动时期的知识分子，强调人所拥有的天赋权利。前者以自然为主，后者强调人文，看似无太大关系，但其实都有一共通的特色。二者的共同点是

A．重视实际经验

B．寻求自然法则

C．论述进步史观

D．强调改革的重要

伏尔泰讲过一个故事：天使派巴布去调查波斯波利斯城是否该毁灭。……他在那里看到人们的真实面貌，并喜欢上那里的人。最后巴布用不同材料塑了一尊精美的人像，带去跟天使说：“您会因为这可爱的塑像不全是用黄金和钻石造成的而把它砸烂吗？”结果天使再也不打算毁灭波斯波利斯城。伏尔泰意在

A．说明开明专制对治国的重要性

B．肯定天主教会的理性统治

C．说明人的自然权利应得到尊重

D．说明启蒙运动有深厚群众基础

“除了崇拜上帝，心灵听从上帝的意志之外的一切都是迷信。最迷信的时代是罪行最多的时代，迷信愈少，宗教狂热也愈小；宗教狂热愈少，烦恼的事也愈少。”以上言论最有可能出自

A．宗教战争时期的西班牙王室

B．科学革命时期的科学家

C．宗教改革时期的宗教改革家

D．启蒙运动时期的思想家

洛克说：“人们联合成为国家并受制于政府的一个主要的重大目的，是保护他们的财产。”这反映的主张是

A．天赋人权

B．社会契约

C．主权在民

D．分权制衡

法国《人权宣言》指出：全部主权的源泉存在于国民之中，任何团体或任何个人都不得行使不是明确来自国民的权力。这体现的政治理念是

A．主权在民

B．三权分立与制衡

C．自由平等

D．法律面前人人平等

柏拉图认为，财产最大的好处，是有了钱财不至于存心作假或不得已而骗人了，从而不用担心鬼神的惩罚。这反映了他

A．强调人的价值

B．支持神灵崇拜

C．追求享乐主义

D．宗教观念浓厚

15世纪中叶，德国人约翰·古登堡发明了铅活字印刷术，之后迅速在欧洲普及。18世纪初，雍正政府刻了25万枚铜活字，在印成《钦定古今图书集成》后一直束之高阁。出现这种变化主要是因为中西方

A．生产方式的差异

B．政府支持力度不一

C．技术水平的高低

D．市场内在需求不同

被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是

A．日心说	B．进化论
C．量子论	D．相对论

牛顿通过棱镜发现了白光的光谱，但仅仅几十年后人们就不再满足，因为慕尼黑的弗劳恩霍菲尔发现不同光源的光谱是不同的，引导人们去研究元素及更细微的物质构成。这一进步在科学上的意义是

A．完善近代科学体系

B．推动相对论的提出

C．奠定量子理论基础

D．否定了牛顿的理论