阅读材料，完成下列要求。
材料一 彼特拉克作为文艺复兴的先驱，曾清醒地认识到他所处时代与前代的不同，他说：“当我赡前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”事实上，中世纪为文艺复兴的发生提供了丰富的营养，同时也提供了巨大的发展可能性空间。一般的历史学家把文艺复兴这个时期描写成“从黑暗时代的灰烬里诞生的现代世界，或把它描写成一个发现世界、发现人类和在生活、思想、宗教、艺术等方面不受约束，自由发展的时代”。这个时代人们从关注“灵魂被基督拯救”转向了“基督拯救和人自身拯救的统一”。但丁代表作《神曲）建构的就是一个人文主义思想和基督教思想融合混杂的世界。文艺复兴使传统得到了充分的尊重，而传统与变革的合力才是历史前行的永恒动力源。

——摘编自高永《“文艺复兴”复兴了什么？》

材料二  “在德意志，一直到15世纪末，当人文主义与宗教势力相结合的时候，人文主义才在本地的土壤中生根，而没有宗教势力，就不可能对中世纪晚期的世俗社会产生持久的影响。”路德便是在这种历史的必然与偶然中出现的。他强调“因为只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法，如同《罗马书》十章所说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救’。上帝的道不是借什么行为所能领受、所能爱慕的，乃是单借着信。”马克思曾这样评价路德：“他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”如薄伽丘亦说：“你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用，我们人类是天生一律平等的。”薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出——人人都是祭司。

——摘编自邓丽《路德的“因信称义”说及其人文主义精神》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出文艺复兴与宗教改革兴起的相似社会背景及两者在形式上的不同之处。
（2）根据材料一二，归纳文艺复兴与宗教改革在思想主张上的共同点，并分析二者的相互联系。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 从东汉到南北朝。“诗”“书”“画”“印”都是独立的艺术形式。而到了唐朝五代，虽然也有很多著名文人画家，但是同样也没有出现结合的案例。直至北宋后期，苏轼、米芾等提倡将“诗”“书”“画”“印”相结合，并理论联系实际，为画作中的完美结合打下了坚实基础。到了元代，画家们大多采用“诗”“书”“画”“印”相结合的艺术行为方式，一直到明清两代，这种形式才逐渐完善。
——捕编自孙琳《浅谈中国传统绘画与题款艺术形式的完美结合》
材料二 以沈周、文征明、唐寅、仇英为代表的绘画与明中叶的时代潮流相契合，他们的花鸟体现了一种倾向，就是接近世俗生活……由沈周到陈淳到徐谓，在这股强烈的个性解放思潮影响下，他们笔下的花鸟形象由写实趋向“不似之似”……作品由灵动到酣畅淋漓，摒弃儒家的温柔敦厚，偏重于心灵解放与个性抒发，追求所谓的“骇世惊俗”，表达对日益腐朽的封建王朝的不满和批判。
——《论明代写意花鸟画形成的社会因素》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出传统文人画的特征。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析文人画在宋代以后出现较快发展的原因。

黄仁宇在《中国大历史》中认为：“宋朝是一个科技进步的时代……但宋朝的经济不能用以改革社会，是导致发明不能作为有系统增进的一大主因。”这里所说的“主因”，主要是指宋朝的
A. 商品经济发展不足打破封建专制统治
B. 宋朝的科技发明无法推动社会改革
C. 商品经济仍然从属于传统的农耕经济
D. 农耕经济制约社会改革与科技进步

随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动

A．实现了工商业者自身的优雅化

B．改变了当时的阶级结构

C．推动了文化的商业化、世俗化

D．动摇了儒家思想正统地位

苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识反映出

A．苏格拉底代表古希腊智者学派的思想

B．苏格拉底完全否定了智者学派的主张

C．为“人是万物的尺度”注入了理性精神

D．这种认识阻碍了雅典民主政治的发展

安提丰（公元前426年--公元前373年）认为：“自然给予一切人以应有的补偿，这是人人都看得到的：所有的人也有能力获得这种补偿。在这些方面不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出区分，我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东西。”这主要体现了

A．“在上帝面前人人平等”的主张

B．对人人平等的肯定

C．坚决捍卫自然规律与法则

D．对人的地位与作用的重视

1989年美国《道德改革法》规定：总统、副总统、国会议员、联邦法官以及行政、立法和司法三大机构的工作人员，必须如实填写财产……若存在灰色收入，就会被治罪。财产报告向全社会公开，任何人都可以查阅。该材料体现了法国启蒙思想家的什么原则

A．反对私有制

B．天赋人权

C．人民主权

D．暴力革命

孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有
人自愿作恶”。他们所述的共同目的是

A．实行民主政治

B．重视对人自身的研究

C．强调教化对人的作用

D．实现人际关系的和谐

有学者指出：“对于欧洲的现代化进程而言，文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调

A．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

B．部分人文主义者过分追求感官享受

C．宗教改革更有利于推动现代化进程

D．近代思想解放运动都具有地域性特征

泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。三位古希腊哲学家的思想

A．形成于雅典民主由盛转衰的时期

B．与智者学派的基本观点完全对立

C．启迪着人们理性思考问题的智慧

D．以隐晦的比喻来解释事物的成因

德国文学家海涅把马丁・路徳称为“一个由天意选中出来粉碎罗马霸权的贫苦修道士”。主要理由是马丁・路德推行的宗教改革

A．抵御了罗马帝国的侵略扩张

B．破除了天主教会的精神独裁

C．突出了人的主体意识和精神

D．建立了不同以往的现代宗教

雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”这里的“十八世纪诸人物的共同性格”主要是指

A．提倡归纳或实验的方法，推翻各种定律和学说	B．以理性的方法，思考人类社会的现象
C．尊崇人文主义，否定天主教的教规	D．倾向自由民主，反对君主政体

下图取材于德国著名画家卢卡斯•克拉纳赫的画作《从基督徒到反基督徒》（创作于1521年）。该漫画意在

A．称颂教皇是耶稣继承者

B．赞同教皇推销“赎罪券”

C．抨击教廷违背基督本意

D．反对马丁•路德宗教改革

中国古代天文机构是政府的重要部门。从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位，民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。对此现象认识正确的是

A．造成古代天文学长期落后	B．天文知识有利于农业发展
C．私人无法对天文作出贡献	D．源于强化皇权统治的需要

南宋女词人李清照以清新、明丽的艺术风格丰富了婉约派的词风。下列各项与她的词风相同的是

A．“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”

B．“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”

C．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”

D．“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”

中华文明源远流长，成果丰富。在五千多年的发展过程中，我国人民创造出了先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等诸多文学体裁。以下是关于上述文学体裁的表述，其中不正确的是

A．《诗经》中的“颂”深刻反映了当时的社会现实，体现了下层人民的呼声

B．唐诗风格各不相同，可分为山水田园诗、边塞战争诗等

C．宋词的出现反映了宋代商品经济的发展，市民阶层的兴起

D．明清小说主要以小说这种文学体裁表达了当时社会的世态人情

汉藏之间自古就建立了血浓于水的紧密联系。《步辇图》(见下图)以贞观年间吐蕃赞普松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃赞普松赞干布派来迎接文成公主的使臣禄东赞的情景。关于《步辇图》的说法正确的是（）

①作品是唐代风俗画  
②作者是阎立本
③作品画风奔放、水墨淋漓    
④作品中的人物刻画细致、形象传神

A．①②

B．②④

C．③④

D．①③