思想的产生与社会的变动有着密切的关系。阅读下列材料，回答问题。
材料一：春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮。
——樊树志《国史概要》
材料二在我国，明末清初的思想运动常被称之为启蒙思想运动，而明末清初的思想家常被称为启蒙思想家。这个时代是一个特殊的历史阶段。面对明朝的灭亡，清朝的兴起，作为明王朝的知识分子，一方面感到屈辱、愤怒，一方面又不得不冷静下来，对明王朝何以灭亡的问题进行历史的反思。也就是在这种历史的反思中，他们看到了封建制度的弊端并毫不留情加以批判。
——摘编自覃正爱《试论明末清初思想家启蒙思想的局限性》
材料三：古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋于自由政治；由个人政治，趋于国民政治；由官僚政治，趋于自治政治。……此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存。凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。
――陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一和所学知识，列举体现这一思潮的代表人物及其相关主张。
（2）据材料二并结合所学，分析在这个时代启蒙思想家有哪些主张符合世界潮流？
（3）依据材料三，请用一句话概括陈独秀的观点，并指出其论证的理论依据。

阅读下列材料：
民生问题事关广大人民群众的切身利益。中国近现代历史上的三位伟人，都曾高度重视和关注民生问题。
材料一 民生主义真是达到目的，农民问题真要解决，是要耕者有其田。……现在俄国推翻一般大地主，把全国的土地都分到一般农民，让耕者有其田，耕者有了田，只对于国家纳税，另外没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现在革命仿效俄国这种公平办法，才算是彻底的革命。

——孙中山《耕者要有其田》

材料二 中国共产党如果不能迅速地恢复和发展生产，并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。

——《***.选集》第4卷

材料三 十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。问题已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化已然出现利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。少部分获得了那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出现问配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。

——《邓小平年谱》

（1）根据材料一，回答孙中山在土地政策上有何新举措？并结合所学知识，分析其政策发生变化的原因。
（2）根据材料二，概括***同志认为解决民生问题的重点和关键是什么？有何重要意义？
（3）根据材料三，指出邓小平的领导的改革有什么特点？结合所学知识，分析我国经济体制改革的目标。
（4）综合上述材料，指出从三民主义、***思想到邓小平理论有哪些共同追求？

（题文）西汉时期的画像石雕刻主要采用錾凿法勾勒出人物、动物，形象稚拙，画面层次少，刻痕较深，线条较粗，不够流畅。东汉时期，画像石雕刻线条流畅，刻痕较浅，用线注重人物内在结构表达，动物及各种背景图案刻画也恰如其分，浑然一体。这一变化主要得益于

A．冶铁技术的提高

B．绘画艺术的进步

C．佛教文化的影响

D．思想观念的变迁

汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是

A．“隶变”是汉字发展史上的转折点

B．“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求

C．隶书的出现标志着书法艺术的成熟

D．秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国

***义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，在物质和精神的关系上，它更多地强调精神；邓小平的义利观形成于改革开放时期，他认为：“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”由此说明两人的义利观

A．都反映了社会现实

B．各自具有片面性

C．都是为了发展经济

D．从根本上是对立的

历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在

A．属于唯物主义的范畴

B．通过实践方式探求理

C．用伦理纲常维护统治

D．强调人具有正当私欲

清代帝王多有禁查小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明

A．清代小说冲击了理学的正统地位

B．通俗小说在社会上的影响力日增

C．小说是导致社会混乱的主要原因

D．文化专制阻碍了清代小说的发展

明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

A．学术文化水平迅速提升

B．士人的地位显著提高

C．经世致用思想影响广泛

D．崇尚文化的氛围浓厚

理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹

A．阐发的根本问题是格物致知

B．关注的核心问题是正心诚意

C．重申天理是宇宙万物的本原

D．主张“存天理，灭人欲”

明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想

A．是思想文化走向近代化的先声

B．说明了儒家思想主流地位旁落

C．反映了君主专制制度不断削弱

D．在批判融合中形成新理学思想体系

苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是

A．造纸术的革新

B．雕版印刷的推广

C．活字印刷的普及

D．科举取士的需要

有学者认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。据此可知，这些知识分子

A．主张挽救瓦解的社会结构

B．质疑理学构建的纲纪伦常

C．顺应市民阶层发展的潮流

D．萌生否定君主专制的思想

有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术，却没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清之所以能取代昆曲成为主流戏曲形式，主要因为

A．艺术审美价值更高

B．民众群体更为广泛

C．迎合民众文化需求

D．内容贴近民众生活

有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是（）

A．小篆

B．隶书

C．行书

D．草书

梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚续其力，以待他日之用。”这说明

A．梁启超认识到启发民智的重要

B．戊戌变法没有借鉴外国经验

C．康梁认为变法应该依靠朝廷

D．戊戌变法是发自民众的运动

辛亥革命前后，中国思想界仍采用“体、用”来说明东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人将“是否促进生产力的发展”作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出

A．马克思主义思想的传播

B．“中体西用”思想也被抛弃

C．民主科学思想深入人心

D．中西文化逐渐走向融合

英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在

A．纠正生物进化论的错误

B．为反清革命提供理论依据

C．传播“中体西用”思想

D．促进国人救亡意识的觉醒

1920年5月，《新青年》发表了陈独秀在上海船务、栈房工界联合会的演讲。该演讲称：世界劳动者的觉悟计分两步。第一步觉悟是要求待遇，第二步觉悟是要求管理权，要求做工的劳力者管理政治、军事、产业。这表明，此时马克思主义

A．正在与中国工人运动相结合

B．已成为中国共产党指导思想

C．解决了中国革命的道路问题

D．完成了中国化的第一次飞跃

19世纪末20世纪初，中国资产阶级和小资产阶级知识分子开始宣传马克思、恩格斯的名字及其学说，他们希望找到既能发展资本主义，又能医治资本主义弊病的药方。这说明当时

A．中国具备马克思主义传播的经济基础

B．马克思主义适合中国资产阶级的需要

C．中国知识分子对西方社会认识更深入

D．开启了马克思主义中国化的历史进程

“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式。此“文化选择模式”(　　)

A．表明了“崇洋”思想的盛行	B．有利于对中国文化的改造
C．反映了文化侵略的隐蔽性	D．批判了儒学的落后性

康有为在改革中不得不搬出孔子来为变法辩护，在维《新学伪经考》之后又推出力作《孔子改制考》，关于推出孔子的目的康有为说：“布农改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”对此理解正确的是

A．说明儒学在近代顺应了历史发展潮流

B．印证“托古改制”推动改革走向成功

C．充分地展现了资产阶级的革命性和策略性

D．揭示中国传统政治文化的惰性对改革的影响

1839年9月，英国战舰从英国本土开往中国。此时林则徐向道光帝上了一道奏折，称“彼（英国）万不敢以侵凌他国之术窥视中华。”这反映出

A．林则徐对当时的英国完全缺乏了解	B．地方官员仍执行传统抚夷外交政策
C．天朝上国观念影响清朝官员的认知	D．清政府已经做好应对侵略的充分准备

***在某篇文章中说：“孙中山死去二十四年了，中国革命的理论和实践，在中国共产党领导之下，都大大地向前发展了，根本上变换了中国的面目。到现在为止，中国人民己经取得的主要的和基本的经验，就是这两件事：在国内，唤起民众。……（二）联合世界上以平等待我之民族及各国人民共同奋斗。”该文章是

A．《星星之火，可以燎原》

B．《新民主主义论》

C．《＜共产党人＞发刊词》

D．《论人民民主专政》

1923年孙中山在阐释“民族主义”时指出：“吾党所持民族主义，消极地为除去民族间之不平等，积极的为团结国内各民族，完成一大中华民族，内以促全国民族之进化，外以谋世界民族之平等”。强调余之民族主义，特就先民所遗留者，发扬而光大之，且改良其缺点，对于满洲，不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内，此为以民族主义对国内之诸民族也。这表明孙中山

A．否定了颠覆清朝的作用

B．首次提出了五族共和的观念

C．主张各民族团结共同反帝

D．大力弘扬民族友爱精神