1.材料分析题- (共1题)
1.
实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。
材料一 19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。”
王韬在1883年出版的《弢园文录外编•••》中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”
（1）依据材料，指出王韬思想主张的变化。
材料二 梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也，有一分之智，即有一分之权。……是故权之与智，相倚者也。昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣，然他日办一切事，舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。”
（2）依据材料，概括梁启超的政治主张及实现步骤。
材料一 19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”“器胜取诸西国，道则备当自躬。”
王韬在1883年出版的《弢园文录外编•••》中指出：“论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁甲战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于远近，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”
（1）依据材料，指出王韬思想主张的变化。
材料二 梁启超在《上陈宝箴书论湖南应办之事》中指出：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者生于智者也，有一分之智，即有一分之权。……是故权之与智，相倚者也。昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义。欲兴民权，宜先兴绅权；欲兴绅权，宜以学会为之起点。绅权故当务之急矣，然他日办一切事，舍官莫属也。……故开官智又为万事之起点。”
（2）依据材料，概括梁启超的政治主张及实现步骤。
2.单选题- (共20题)
3.
日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是
| A．洋务运动——辛亥革命一新文化运动 |
| B．辛亥革命——洋务运动——新文化运动 |
| C．新文化运动——洋务运动——辛亥革命 |
| D．新文化运动——辛亥革命——洋务运动 |
4.
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是
| A．发展商业，工商皆本 |
| B．治贫须与治愚相互结合 |
| C．整顿吏治，惩治腐败 |
| D．统治者应实行轻徭薄赋 |
5.
从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中，可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代
| A．民间活字印刷业成为印刷主导 |
| B．民间雕版印刷业的发展 |
| C．政府鼓励民营手工印书业发展 |
| D．官营雕版印刷业的发达 |
6.
我国著名古代文学研究专家徐朔方说：“小说成书时，三教合一盛行到这样地步，以至宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士（以佛为主）。”下列小说中，最能反映“三教合一”这一文化现象的是
| A．《西游记》 |
| B．《水浒传》 |
| C．《三国演义》 |
| D．《儒林外史》 |
7.
北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代
| A．天文科学研究水平居于世界领先地位 |
| B．重视科技运用与思想迷信两者并存 |
| C．经验与科技对生产力发展的促进作用 |
| D．比较全面了解世界各国的地理特点 |
9.
培根说：“(中国)有三种东西曾经改变了世界事物的面貌和状态，第一种在文化方面，第二种是在战争上，第三种是在航海上。”培根说的第二种东西是指我国古代的( )
| A．印刷术 |
| B．造纸术 |
| C．指南针 |
| D．火药 |
10.
苏轼在文学和艺术领域都有着极高的造诣。下列表述不正确的是
| A．苏轼作诗善于借鉴和吸收民歌和神话，故雄奇豪放、瑰玮绚灿 |
| B．苏轼打破诗与词的界限，使词从“樽前”“月下”走向社会人生 |
| C．苏轼以行书名世，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“北宋四大家” |
| D．苏轼“诗画本一律，天工与清新”诗句反映了传统文人画的特点 |
13.
“女学生已经开始觉悟，抵制学校开设的列女传（修身课）…她们常常聚在一起，争的面红耳赤，后来由争论变成抗婚、逃婚，以实际行动反抗旧礼教，争取婚姻自由．”这则材料反映了
| A．近代学校广泛开展女权运动 |
| B．维新启蒙思想开始传播 |
| C．民主科学思想冲击封建礼教 |
| D．自由平等思想深入人心 |
14.
甲午战争之后，“中学为体，西学为用”成为流行用语，在新式学堂及学会均以其作为办学及创会的口号，然而新式学堂及学会的教学内容与发展目标，却偏重于西学或新学。形成此一现象的原因，最可能是因为新式学堂及学会的创办人：
| A．多半是接受西方新式教育的留学生，对中国传统文化较为陌生 |
| B．多对中国传统文化抱持否定的态度，认为它会阻碍西学的发展 |
| C．多为外国人士或在华传教士，自然会偏重于西学或新学的引介 |
| D．多以“中学为体”作为对付保守势力攻击学堂及学会的挡箭牌 |
15.
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是
①“专制主之君，立宪公之民；专制家天下，立宪公天下”
②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及”
①“专制主之君，立宪公之民；专制家天下，立宪公天下”
②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及”
| A．①②③④ |
| B．①③②④ |
| C．①②④③ |
| D．④①②③ |
16.
戊戌变法是在“民族危机迫在眉睫的情势下仓促上阵的向敌人学习的运动，‘自光绪十四年，康有为以布衣伏阙上书，极呈外国相逼、中国危险之状……请厘清积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。’这场改革具有明显的植入性。”此论旨在说明
| A．改革缺乏内在的社会动力 |
| B．改革措施脱离了中国国情 |
| C．变法目标背离近代化方向 |
| D．变法的舆论动员极不充分 |
17.
梁启超在《保教非所以尊孔论》（1902年）一文中说：“文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也……居今日诸学日新、思想横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎！”下列对梁启超所说“今日诸学日新、思想横溢”的具体表述正确的是
①西学的影响进一步扩大
②更多的人向国外寻求救国真理
③不同的政治主张涌现并展开争论
④思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家
①西学的影响进一步扩大
②更多的人向国外寻求救国真理
③不同的政治主张涌现并展开争论
④思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家
| A．①②③④ |
| B．①③④ |
| C．①②④ |
| D．②③④ |
18.
新文化运动以来，鲁迅为青年读书提出的建议是：少看或不看中国书，多看外国书。陈独秀认为若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的鬼话来捣乱。这反映出
| A．鲁迅、陈独秀主张用外来文化作补充 |
| B．中国人崇洋媚外 |
| C．鲁迅、陈独秀对传统道德文化持批评态度 |
| D．中国传统文化已经过时 |
19.
（题文）在近代西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映（ ）
| A．民主启蒙思想的影响深入人心 | B．马克思主义在中国的广泛传播 |
| C．五四运动推动了新文化运动的发展 | D．先进知识分子对资产阶级共和国的失望 |
20.
下表是《时务报》以中国为主题的译稿（翻译外国人“看清朝”的文章）分类表（部分），这主要反映了维新派
| A．对变法的具体主张缺乏研究 |
| B．希望通过变法挽救民族危机 |
| C．通过外国人施压清政府进行变法 |
| D．着重强调发展近代工商业经济 |
21.
蔡元培任北京大学校长后，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”。这一主张最重要的影响是
| A．活跃了思想，使学术兴盛 |
| B．对旧势力妥协，致使北大旧势力猖獗 |
| C．不利于资本主义思想的传播 |
| D．保护了进步学术思想，促进了思想解放 |
3.选择题- (共4题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(20道)
选择题:(4道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：13
7星难题：0
8星难题：6
9星难题：1