阅读材料，完成下列要求。
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表：

年代	科技发明（件）	中国		世界其他国家
		件	百分比	件	百分比
公元l-400年	45	28	62%	17	38%
公元400-1000年	45	32	71%	13	29%
公元1000-1500年	67	38	57%	29	43%
公元1500-1840年	472	19	4%	453	96%

 
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
回答问题：
（1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
（2）依据材料三，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。

阅读下列材料材料一为政以德，
譬如北辰，居其所而众星拱之。…子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
——《论语》
材料二 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起
——《韩非子》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；古今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法
——朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固非尝有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……
——李贽《藏书》
请回答：
（1）依据材料一二指出儒、法政治主张各是什么？两种主张在目的上有何相似？
（2）依据材料三四指出朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（3）以上材料反映了儒家思想的演变、沉浮。北洋军阀时期，袁世凯大搞“尊孔复古”，其真实用意何在？新文化运动中提出“打倒孔家店”，有何积极意义？

人类社会的文明与发展都是以不断学习、交流与创新为动力的。阅读下列材料
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）。德意志人汤若望（1591—1666年）比利时人南怀仁（1623—1688年）等。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史•近代史》（上卷）
材料二 在吾国数千年前，孔子有言曰“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
材料四  “中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。
——***《新民主主义论》
请回答：
（1）据材料一概括回答明末清初东西方交流的主要表现？结合所学知识，分析其背景。
（2）据材料二概括指出孙中山阐述的核心观点，为此孙中山进行了怎样的理论创新？
（3）材料三认为“五四”以前和“五四”以后分别出现了怎样的文化倾向？
（4）据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人（按不同阶级派别）“吸收外国进步文化”的过程及特点。

阅读《17世纪以来主要科学成果情况表》，下列对材料信息解读正确的是：

科技成就	基础研究年代	应用研究年代	生产推广年代	A—B年差	B—C年差	A—C年差
蒸汽机	1687	1711	1776	24	65	89
发电机	1831	1888	1889	57	1	58
计算机	1936	1946	1946	10	0	10

 

A．从发明到生产推广的年限越长科技含量越高

B．科学发展对人类社会生活影响越来越大

C．科技成就都以科学理论重大突破为基础

D．科技成果转化为生产力的周期越来越短

有人认为，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指

A．天赋人权

B．三权分立

C．人民主权

D．社会契约论

马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A．教随国定原则

B．强化教会权威

C．信仰即可得救

D．简化宗教礼仪

欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面近代化的进程。它们的共同作用是

A．彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁

B．使人从封建愚昧中日益获得解放

C．推动西方资产阶级代议制的建立

D．促进人类民主、科学思想的形成

蔡元培曾评价：“中国之画，与书法为缘，而多含文学之趣味。故中国之画，以气韵胜，善画者多工书而能诗。”他强调中国画

A．追求神韵与意趣

B．与诗、书相融

C．与书法同生共发展

D．体现文学之美

某同学在研究性学习中引用了王国维在《宋元戏曲考》中的一句话：“唐宋以来（科举盛行），一旦废止，士才无所用……适杂剧之新体出，遂多从事与此……充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文字。”据此判断，该同学的研究主题应是

A．元杂剧兴盛的根本原因

B．科举考试在元代的发展

C．社会环境对文化发展的影响

D．元杂剧空前绝后的历史地位

在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于

A．《石氏星表》	B．《黄帝内经》
C．《齐民要术》	D．《九章算术》

有人称：北宋时期，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于北宋时期“市民文化”形态的是
①程朱理学
②文人画
③《清明上河图》
④宋词
⑤京剧

A．①③⑤

B．②③

C．①②⑤

D．③④

20世纪最深刻的科学革命是量子力学和相对论的建立。这两个理论的共同之处有
①突破了经典物理理论
②否定了传统狭隘观念
③论证了质能转换关系
④扩大了人类认识领域

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“他们认为与自然界一样，政治活动中最强者是得胜者，好战的程度决定了谁将在国际‘生存竞争'中获胜。”材料表明生物进化论

A．揭示了人类社会发展的规律

B．有力地挑战了封建神创说

C．成为强者殖民扩张的理论依据

D．鼓舞了殖民地人民的解放斗争

康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在

A．揭露历史真相

B．引介西方理论

C．倡导维新变法

D．颠覆孔孟学说

陈旭麓认为，在中西文化经历了70多年撞击和交汇之后，出现于中国20世纪第二十年里的这一阵波潮，其潮头已越出了启蒙的本义。这个过程从探索辛亥革命失败的一面开始，最终成为近代第二次民族反思。这一“波潮”

A．表明先进分子学习西方深入到制度层面

B．是对几千年来传统心态的第一次挑战

C．唤起了人们特别是青年学生的民族觉悟

D．成为国共合作和国民大革命时期的旗帜

1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国，有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识

A．反映了洋务运动的指导思想

B．突破了洋务思想的局限

C．实质是呼唤新一轮的政治革命

D．对西方社会缺乏全面认识

1921年9月1日，《新青年》刊登中国共产党第一个出版社的办社宗旨：“指示新思潮的趋向，测定潮势的迟速，一面为信仰不坚者祛除根本上的疑惑，一面和海内外同志图谋精神上的团结。”材料反映中共办社的目的是

A．主张摒弃中国传统文化的弊病

B．指明中国民主革命的发展方向

C．为推动革命发展需要大力宣传马克思主义

D．寻求国际上的进步力量以援助中国革命

20世纪20年代，孙中山在总结历次革命失败的教训之后，深感：“国民党正在堕落中死亡，因此要救活它就需要新的血液。……我党今后之革命，非以俄为师，断无成就。”孙中山在这里强调中国革命必须：

A．扩大中国民主革命的群众基础

B．推翻帝国主义支持的清朝封建统治

C．效法俄国走城市武装斗争的道路

D．反抗侵略与学习西方文化相统一

《中国近代历史纵横谈》中提到，“平均地权”和“耕者有其田”的主张是由孙中山最先提出，但在民主革命时期付诸实施的却是中国共产党。这主要取决于后者

A．同情广大农民的生活疾苦

B．否定了封建土地所有制

C．抑制长期出现的贫富不均

D．制定了可行的土地纲领

下列关于“三个代表”重要思想的表述，正确的是
①回答了中国革命的道路、社会主义改造和建设中的许多问题
②第一次回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题
③进一步回答了什么是社会主义，怎样建设社会主义的问题
④创造性地回答了建设一个什么样的党、怎样建设党的问题

A．①②③④

B．②③④

C．③④

D．④

阿尔及利亚《人民报》曾这样评论我国的一项科技成就：“被自由世界‘抛’在联合国之外的中国人民，从1949年就开始向社会主义奋勇前进，在短期内实现了巨大的技术革命，‘东方红’威严、壮丽地为之戴上了皇冠。”这项科技成就是

A．第一颗原子弹试爆成功

B．第一颗氢弹试爆成功

C．人造地球卫星发射成功

D．“神舟5号”飞船发射成功

全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是

A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张

B．前者侧重于科学研究，后者侧重于文学艺术

C．前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张

D．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化

邓小平在“南方谈话”中指出：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”在这一思想指导下，我国进行的探索是

A．发展外向型经济

B．学习西方先进技术

C．进行城市经济体制改革

D．建立社会主义市场经济体制

有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明

A．无考古资料佐证的认识不可信

B．研究角度影响历史认识差异

C．学者争论过大的史料没有价值

D．年代久远导致历史认识模糊

钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．“正君心”才能天下平

C．通过“格物”获得知识

D．“三纲五常”是道的价值内涵