阅读下列材料：
材料一：先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治”。

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。
材料二：历史画具有一定的时代特征，也包含丰富的历史信息。下面是某地古代的《孔子圣迹（周游列国）图》中的《子路问津》石刻画：

（2）上图石刻画反映了多个历史信息，选取其中的两个信息，并结合所学知识进行探讨。（提示：可联系石刻画的时间、内容构成等）

《孟子·离娄上》说：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；《礼记·大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料体现的理念是

A．中央集权

B．家国一体

C．君主专制

D．官僚政治

近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想，并宣扬两者之间的一致性；19世纪末20世纪初，很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明

A．宗族观念阻碍中国近代化进程

B．基督教与墨家思想基本一致

C．墨家思想为民主革命奠定基础

D．传统文化资源可为近代化服务