阅读下列材料，回答问题。
材料一 《周礼·地官》曰：“大市，日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。凡市入，则胥执鞭度守门，市之群吏平肆，展成奠贾，上旌于思次以令市。市师莅焉，而听大治大讼。胥师、贾师莅于介次，而听小治小讼。”
材料二 《东京梦华录》卷三《州桥夜市》记载说：“自州桥南去……直至龙津桥须脑子肉止，谓之杂嚼，直至三更。”而一些酒楼瓦市“不以风雨寒署，白昼通夜”进行营业。“杭城（临安）大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣。”“最是大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖，交晓不绝，缘金吾不禁，公私营干，夜食于此故也。”

——摘编自《宋代商品经济发展特征及原因析论》

材料三 宋哲宗时的殿中侍御史孙升就说：“货殖百物，产于山泽田野，售之于城郭，而聚于仓库，而流通之以钱……城郭、乡村之民交相生养，城郭财有余则百货有所售，乡村力有余则百货无所乏……城郭之人，日夜经营不息，流通财货，以售百物，以养乡村。”

——摘编自（宋）李焘《续资治通鉴长编》卷394

（1）根据材料一指出其所反映的商业特点。
（2）根据材料一、二及所学知识，指出与以前相比，宋代的城市商业有何重大发展性变化。
（3）结合所学知识概括材料三中北宋商品经济发展对社会的影响。

三国时，孙权开始兴建城隍庙；南北朝时，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守护神；隋唐时期，城隍又被赋予了雨旱丰歉、功名利禄、吉凶祸福、冥籍诸事等职权；宋代，传统的城隍信仰被列入国家祀典。这说明

A．官方正统思想压制民间文化发展

B．儒家开始影响市民的日常生活

C．城隍信仰内涵随时代发展而拓展

D．城隍庙是宣传迷信的封建堡垒

下表为关于唐代粮食贸易现象的记述。由此可知，唐代

记述	出处
杜甫在大病初愈后，友人王倚“遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔”。	《全唐诗》卷·杜甫《病后遇王倚饮赠歌》
江淮有商人“积米以待踊贵，图画为人持钱一千买米一斗，以悬于市”	《唐国史补》
在吐鲁番出土文书中保留有开元年间西州一户人家的家用帐，其中记载“五月五日，六十斗面”。按照天宝二年交河郡市上的面价“白面一斗，上直钱三十八文，北庭面一斗，上直钱三十五文”，大致用铜钱六十文可买面将近两斗。	国家文物局古文献研究室《吐鲁番出土文书》

 

A．粮食贸易比较频繁

B．粮食短缺导致粮价昂贵

C．粮食的价格不稳定

D．政府严格控制粮食交易

南宋时，明州港呈现出“城外千帆海舶风”“船舶往来，物货丰衍”的繁荣景象，当时有人称“贩海之商，无非豪富之民，江淮闽浙处处有之”。这说明当时

A．经济重心开始南移

B．城市经济功能增强

C．海上丝路贸易兴盛

D．民间长途贩运发达

宋代农民在从事农业生产的同时，普遍以兼业的方式从事手工业小商品生产、小商业经营、小雇佣劳动，从而出现小农、小工、小商的三位一体化趋势。这一趋势

A．增强了小农经济的韧性

B．制约了农业生产的提高

C．扩大了农民的人身自由

D．冲击了地主所有制经济

宋代农学家陈敷说：“多虚不如少实，广种不如狭收。”元代农学家王祯说：“凡人家营田，皆当量力。宁可少好，不可多恶。”明代农学家沈氏说：“作家第一要勤耕多壅，少种多收。”该材料主要表明从宋代到明代的农业生产中

A．人地矛盾的显现

B．精耕细作的传承

C．稻麦种植的减少

D．技术交流的增加

中国古代“广种未必多收”已为人熟诵；农谚云“锄头底下三分泽”；贾思勰曾告诫：“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶。”材料意在强调中国古代农业

A．精耕细作的重要

B．粮食产量的稳定

C．生产技术的成熟

D．生产效率的低下

唐朝政府曾专门设置鸿胪寺来接待各国使节和宾客，在很多地方设置商馆以招待外商，又设互市监、市舶司来掌管对外贸易。据此可知

A．重农抑商政策遭到废弃

B．中外文明交流日益频繁

C．中枢权力体系高度完善

D．文化开放心态开始形成

唐代王建在《汴路即事》中写道：“千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。草市迎江货，津桥税海商。”据此可知，当时该地

A．农村市场获得发展

B．海上贸易居于主导

C．坊市界限已经打破

D．区间贩运异常繁荣

唐代人口迁移受法律严格限制，只能在特定范围内，作有条件的迁移。而宋代则逐步放开对人口迁移的限制，尤其是乡村客户（无地农户）有了迁徙自由。这一变化

A．反映中央集权趋于弱化

B．表明政府鼓励民众迁移

C．推动传统社会结构变迁

D．有益于封建统治的维系

“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖……故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。”材料的核心反映是（）

A．作者的重农抑商思想	B．商人的逐利投机行为
C．男耕女织方式的瓦解	D．商人富裕祥和的生活