文化传统与科学精神、人文精神的融合,对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。根据材料回答问题。
主题一：春秋战国时期的大变革
打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化"（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
主题二：欧洲向近代社会的迈进
马丁•路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权;他提出“惟独信心”，告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现;他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
主题三：20世纪初期中国的思想交锋
长素（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之曰：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
章炳麟《驳康有为论革命书》
主题四：当代的文化迁移
《听黄仁宇讲中国历史》中记述到：“（20世纪）90年代大众文化崛起，以锐不可挡的态势，改变了精英文化与大众文化的传统定位，史学著作也失去神圣的光环，从资政济世的高阁，下移到平民百姓的书桌，甚至成为茶余饭后的消闲读物。”
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
（2）结合材料及所学内容，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
（4）分析从精英文化向大众文化转变的原因。

西学东渐，根据材料回答问题。
材料一：“西学东渐这个名目随民国四年（1915）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题《西学东渐记》，开始流行。但在晚明，“西学”已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。……世界文明从来是互动的。既有西学东渐当然也有东学西渐。”
——朱维铮《再读近代史》
材料二：监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？” 大学士倭仁道：“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：19世纪末20世纪初，中国（知识界）对外国作品的兴趣从纯科技转向制度和政治方面……对自然科学和应用科学的热情向社会科学和人文科学转移。新的着重点对以后几年中国的政治和社会发展起着重大影响。
——摘自费正清《剑桥中国晚清史》
材料四：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就像在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
——摘编自荣振华等《16～20世纪入华天主教传教士列传》
问题：
（1）材料一谈及古代社会出现的“物质层面”、“精神层面”交流分别指？
（2）材料三“从纯科学转向制度和政治方面”观点的依据是？
（3）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。

（历史上重大改革回眸）19世纪中后期，俄国、日本、中国先后进行了近代化改革的实践。阅读下列材料，回答问题：
材料一：农民革命的威胁迫使政府开始准备农村改革。甚至沙皇及其赖以存在的支柱农奴地主也意识到必须废除农奴制。……中等地产的贵族希望农业沿着资本主义方向发展，这些地主占有全部地主半数，占有大部分农奴。……农奴主也好，自由派也好，他们所关心的都是防止农民革命，想用和平的方法，以让步和妥协为代价使俄国的农村转入资产阶级的逐渐改革，从而把权利和土地留在地主手中。     
——《苏联通史》第二卷
材料二：一、广兴会议，万机决于公论；二、上下一心，大展经纶；三、官武一体以至庶民，各遂其志，务使人心不倦；四、破例来之陋习，基于土地之公道；五、求知识于世界，大力振兴皇基。     
—— 明治天皇颁布的《五条誓文》
材料三：数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。    
—— 光绪帝《定国是诏》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳俄国农奴制改革的背景。
（2）据材料二、三，明治天皇和光绪帝的改革谕令表达了相同的自身的利益诉求。结合材料及所学知识加以说明。
（3）俄日中三国的改革在近代化道路上各自产生了怎样的重要影响?这些影响及其它们的局限性，说明了近代化发展进程的什么特点?

（20世纪的战争与和平）阅读下列材料
材料一：主要国家工业产量占世界总额比例变化表

时间	1870年	1900年
英国	32﹪	18﹪
美国	23﹪	31﹪
德国	13﹪	16﹪
法国	10﹪	7﹪

 
材料二：英德殖民地情况变化表

时间	国家	殖民地面积（万平方英里）	殖民地人口（百万）
1880	英国	770	267.9
	德国	—	—
1899	英国	930	309
	德国	100	14.7

 
材料三：19世纪70年代，俾斯麦的野心是彻底毁灭法国，称霸欧洲。1875年俾斯麦已准备侵法战争，但是由于俄国和英国的干涉，不得不暂时放弃进攻法国的企图。俾斯麦特别害怕在东西两线上同时作战，俄法“联盟的噩梦”经常使他忧虑。俾斯麦用尽一切计谋来孤立法国，反对俄国，阻止法俄接近。……
材料四：1888年威廉二世登位，1890年他迫使俾斯麦辞职。威廉二世公开宣扬他的对外政策的“新路线”，即大力扩张殖民地，积极扩建海军。……1893年威廉从土耳其取得建筑巴格达铁路即“三B铁路”的租让权，企图以铁路线将柏林、伊斯坦布尔、巴格达联成一气，使整个土耳其和小亚细亚成为德国的投资场所和势力范围，同时威胁英国殖民地埃及和印度，直逼高加索。1897年，又强占中国的胶州湾，参加对中国的瓜分。
——以上材料均摘自《世界通史》
请回答：
（1）据材料一、二，19世纪后期至20世纪初英国工业的世界地位和殖民情况发生了怎样的变化？
（2）结合所学知识说明“俾斯麦用尽一切计谋……对付法俄”的表现和后果。
（3）结合材料概括说明德国外交策略的变化及其原因。
（4）根据材料分析欧洲列强的基本矛盾。

***在中共“七大”上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分，……我们的同志在这方面是太急了。”***旨在

A．批评新经济政策不合时宜	B．说明社会主义改造的迫切性
C．强调应坚持新民主主义路线	D．重申农村包围城市的革命道路

恩格斯说：“意大利是一个典型的国家。自从现代世界曙光在那里升起的那个伟大的朝代以来，它产生过许多伟大的人物……”对恩格斯这段话的理解，下列说法正确的是：
①“现代世界的曙光”是指文艺复兴运动
②“现代世界的曙光”是指新航路的开辟
③“现代世界的曙光”“升起”的根源是资本主义萌芽的产生
④“伟大的人物”包括薄伽丘、拉斐尔、莎士比亚等

A．①②③	B．①③④
C．①③	D．①④

“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(  )
①蓬勃发展的商品经济   
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③新航路开辟后的西学东渐
④市民工商阶层的兴起

A．①②	B．③④
C．①②④	D．①②③

一位中国古代农民穿著棉袄，吃着烤熟的甘薯，在露天剧场欣赏戏剧《窦娥冤》，这位农民生活的朝代最有可能是在

A．北宋

B．元朝

C．唐朝

D．明朝

1879年，一条科技新成果的消息传到英国后，伦敦证券交易所的煤气股票价格狂跌。该科技成果是

A．西门子发明的发电机

B．爱迪生发明的电灯

C．戴姆莱发明的内燃机

D．福特降低了汽车成本

《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（ ）
①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变
②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因
③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异
④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指

A．上帝

B．罗马教皇

C．马丁﹒路德

D．贵族

当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起来探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。能反映此观点的是
①哥伦布发现新大陆
②马丁·路德倡导宗教改革
③莎士比亚的《哈姆雷特》
④拜伦的《唐璜》

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

下列选项中不能体现继承与发展关系的是

A．智者学派思想——人文主义思潮

B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论

C．君权神授说——社会契约论

D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此解读正确的是

A．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源

B．苏格拉底想挽救衰颓中的城邦制度

C．智者学派的思想不能指导个人行为

D．相对主义造成了个人放纵和道德破坏

下列不属于文人画的特点的是

A．以社会生活风习为题材的人物画，代表作有北宋张择端《清明上河图》

B．“不在画里考究艺术上下工夫，必须在画外看出许多文人之感想”

C．是一种综合型艺术，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体

D．“知画之为物。是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”

17世纪，处于科学革命中的西欧，“肯定自然知识的实用价值，以及肯定它对科技进步的前景所包含的意义，已经成为普遍接受的常识，但科学的素养对于人类，以及对于人类所处的环境实际产生的作用还是很小”。这一现象说明

A．民众仅从实用角度理解科学革命

B．科学素养的提高不受社会重视

C．科学革命只影响到知识阶层

D．科学方法已获得广泛认同

1970年4月28曰，阿尔及利亚《人民报》评论说：“被自由世界‘抛’在联合国之外的中国人民……在短期内实现了巨大的技术革命，《东方红》威严、壮丽地为之戴上了皇冠。”新中国取得的这一“科技成就”

A．说明四维时空和物质的分布相联系

B．正式成为人类宇航事业的伟大开端

C．标志着我国开始跨入了核国家行列

D．使中国空间技术跻身世界先进国家

1957年以来，“双百”方针受到严重的干扰和破坏的原因有
①“左”倾错误发展
②右倾错误发展
③阶级斗争扩大化和经济上的急躁冒进在文艺上的反映
④学术领域出现了反社会主义的倾向

A．①②

B．①④

C．①③

D．②④

20世纪50年代，教育部对高等院校进行调整，裁撤、合并了一些大学及其专业。清华大学只设置机械制造、土木工程和水利工程等八个工科系。这次调整的目的是

A．适应社会主义三大改造的需要	B．培养经济建设需要的人才
C．创办与国际接轨的高等院校	D．应对复杂多变的国际形势

学校举办一次文艺活动，邀请一些学者前来演讲。演讲题目包括：“拜伦的诗歌创作”、“雪莱与《西风颂》”等。此外，学校还安排了一场音乐会，由钢琴家表演一场“贝多芬的交响曲”。下列最适合这次文艺活动主题的是

A．启蒙运动的学术

B．批判现实主义的艺术

C．浪漫主义的文艺

D．现代主义的艺术

下图为“西夏活字（佛经）印本”（影印件）。它最大的史学价值在于

A．是研究活字印刷术传播的重要史料

B．反映了西夏文字是一种独创的文字

C．充分证明西夏是活字印刷术发源地

D．在文物收藏中具有极大的收藏价值

有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上四种政治模式的表述不正确的是

A．百日维新模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力

B．孙中山模式——既具有市场导向性又具有权威整合能力

C．***模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向

D．邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性