阅读材料，完成下列要求。
材料一 十六世纪后期，伴随西洋传教士来华，西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解剖学、生理学著作有《泰西人身说概》等。关于人体构造，《说概》中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知”的目的。如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务，恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时赋予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明，以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或是疗病的草木，都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。

——据祝平一《身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识》整理

材料二  19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥漫着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》（1903年）广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”

——据张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》整理

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点，并说明其形成原因。
（2）与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播模式上有何不同？
（3）根据以上材料和所学知识，简要评价晚清“卫生”观念流行的社会影响。

著名戏剧家欧阳予倩（1889-1962）抗战前创作的戏曲有《黛玉葬花》、《晴雯补裘》、《黛玉焚稿》等；抗战时期创作的有桂剧《梁红玉》、《木兰从军》等。该材料主要反映了

A．动荡年代人们借戏剧逃避现实

B．戏剧有利于传播国家民族观念

C．戏剧的教化功能开始发挥作用

D．戏剧的大众化取得了重大进展

1896年，上海《申报》上的《徐园告白》登出告示，称“本园于二十日起，夜至十二点钟止，内设……西洋影戏”，与唱戏、杂耍和戏法交替进行。这反映了

A．观看电影成为主要娱乐方式

B．徐园是中国最早的专业电影院

C．电影造就了传统戏曲的新时代

D．民众的娱乐方式日趋多样化