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材料一 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
材料二 余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生。罗马之亡，民族主义兴，而欧洲各国以独立，洎自帝其国，威行专制，在下者不堪其苦，则民权主义起。十八世纪之末，十九世纪之初，专制仆而立宪政体殖焉。世界开化，人智益蒸，物质发舒，百年锐于千载，经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅场时代也。今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。还视欧美，彼且膛乎后也。
——孙中山《民报发刊词》
（1）根据材料一，概括指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面各提出了什么主张？
（2）根据材料二，结合所学知识概括孙中山最初提出的三民主义思想的内涵，并指出其与西方思想的不同之处。

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材料一 孔子说：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）“仁”（仁德）“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题，即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有关德。他认为“美德由教育而来”。
材料二  14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
材料三  17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——以上材料均选自张岱年主编《中国文化概论》
请回答：
（1）根据材料一，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同点？
（2）根据材料二并结合所学知识，就如何“做人”，宋元时期的理学家与欧洲文艺复兴的思想家的观点有何不同？
（3）根据材料三结合所学知识，概括明清时期的早期启蒙思想的特点。

1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。这反应当时中共中央

A．主张走农村包围城市的革命道路

B．坚持以城市为中心的革命模式

C．重视农民战争与城市暴动的结合

D．认为农民阶级是取得革命胜利的主导

“东方红，太阳升，中国出了个***，他为人民谋幸福，他是人民的大救星……当这首歌曲在茫茫太空中第一次响起的时候，中国正处在

A．过渡时期

B．全面建设社会主义时期

C．“文革”时期

D．社会主义现代化建设新时期

《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”与这两个学说最终形成时间最接近的事件是

A．《本草纲目》问世

B．经典力学产生

C．瓦特改良蒸汽机

D．洋务运动兴起

13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨

A．工商业阶层成长壮大

B．人文主义广泛传播

C．教会权威进一步提升

D．新教理论初步形成

“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这主要说明牛顿的发现

A．推动了天文学的发展

B．使人类彻底摆脱了神学的影响

C．促进了人类的思想解放

D．使人类开始关注现实世界

对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是

A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”

B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”

C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”

D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”

公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是

A．神在雅典人心中地位提高

B．雅典民主政治制度的繁荣

C．人文精神并非是雅典主流思想

D．统治阶级利用神权来巩固统治

《红楼梦》和《十日谈》都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是

A．反映了新经济因素的产生与发展

B．促进了思想的解放

C．推动近代自然科学的产生和发展

D．促进了艺术的革新

宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明

A．书画市场逐渐走向理性和多样需求

B．社会阶层的固化强化了艺术分化

C．富民和士大夫价值取向趋同

D．经济发展和不同需求影响艺术

商朝的农业生产已有长足的发展，人们的生活水平也大为提高。下列资料中，反映商朝社会生活状况可能最准确的是

A．《史记•殷本纪》

B．《封神演义》

C．《尚书》

D．甲骨文

1901---2000年诺贝尔自然科学类奖获奖人数统计表

从上表中可以得出的结论是

A．欧美主要国家科技发展趋于平衡

B．欧美国家一直拥有世界科技优势

C．第三次科技革命使科技合作加强

D．美国在科技发展中逐渐胜出

1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A．改制中易服更易推行	B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象	D．长袍马褂代表了守旧势力

1876年当郭嵩焘以公使衔出使英国时，当时文士们刻薄地讥笑他弃圣贤之帮而追随于洋鬼，然李鸿章认为他是当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙（郭嵩焘）为最。这提示我们，对历史人物的评价应

A．以历史亲历者标准来衡量

B．以公正客观标准来考察

C．考虑评判者所处的不同时代

D．注重评判者的阶级派别

日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程

A．正好相反

B．完全相同

C．部分相似

D．三者同步

1915年，各地国民代表进行国体投票时，会场内外布满军警……官员作称颂君主制、诋毁共和制的演说……给每个投票人发500元大洋……各省国民代表共1993人，赞成君主立宪的票正好1993张。材料从侧面印证

A．北洋政府倒行逆施

B．君主立宪已成国民共识

C．共和制不乏拥护者

D．民主宪政不适合中国国情

1992年初，邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力。消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在

A．破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识

B．打破了对公有制的崇拜

C．摆脱了长期以来重视阶级斗争的认识

D．打破了对计划经济的崇拜

下图为某一著作目录节选。据此判断该著作的作者是

A．孙中山

B．***

C．邓小平

D．江泽民

下图是某人所持的一张1958年的高校新生赴校证，他能持有该证可能得益于

A．国家实行科教兴国战略，大力发展教育

B．邓小平整顿教育，恢复高考制度

C．“三个面向”的教育指导方针

D．德智体全面发展的教育方针的影响

下侧框内所叙内容为某美术流派具有的一些特征。下列作品中属于该流派的是

A．《马拉之死》

B．《拾穗者》

C．《格尔尼卡》

D．《向日葵》