阅读下列材料，回答问题。
材料一    7世纪时，日本奴隶社会面临严重危机。人们反抗情绪强烈，阶级矛盾不断激化；皇室和奴隶主贵族之间为了争夺劳动力和土地不断进行斗争。……６４０年，圣德太子派到中国留学３０多年的高向玄理、南渊请安归国，他们带回隋唐的封建统治制度和思想文化，并传授给皇室贵族，为日本的封建化提供了思想基础。公元645年日本进行了一场名为大化改新的变革运动，内容包括政治、经济、军事、礼仪等，使日本由奴隶社会过渡到封建社会。……大化改新后日本“遣唐使”陆续又成行十余次，每次都携回大量汉籍佛经，日本朝野上下竞相赞写唐诗汉文。各级学校教授儒学。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术，围棋、相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的。留唐学生、僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字。
材料二    19世纪中期，日本幕府统治陷入严重的危机。农民反抗斗争此起彼伏，下级武士公然违反武家法规，日益强大的大名也开始挑战幕府的权威，美国舰队武力叩关，日本被迫开国。……1871年11月，以岩仓具视为特命大使的48人大型使节团前往欧美考察。他们先后访问了12个国家，认真考察了各国政治、外交、法律、军事、经济、文教、风俗习惯等方面的情况。……1868年至1889年，明治政府推行了“殖产兴业”“文明开化”“君主立宪”等一系列改革，日本走上了近代化道路。
请回答：
（1）根据材料一回答大化改新给日本文化带来哪些影响？（2分，答对2点即得满分）
（2）日本大化改新和明治维新有何共同之处？（8分）
（3）日本两次改革学习的对象分别是谁？日本选择它们为学习对象的共同原因是什么？（5分）

阅读下列材料，回答问题。
材料一  “新生的美利坚面临的对手是最强大的国家，拥有最广大的殖民地，是唯一开始工业革命的国家，在北美投入正规军9万多人” ……华盛顿作为大陆军总司令赴任时，他发现这是一群从农村来的，服装各式各样的民兵，人们经常大打出手，并且不愿意续签从军契约。……全军弹药只有32箱，人均9发子弹，不够发起一次战役，士兵们别说按期拿不到军饷，甚至常常饿着肚子……1776年3个月内，华盛顿丢失纽约和长岛，部队因为逃跑、伤亡和服役期满，减员13000人，美国独立的美梦似乎要破灭了，人们开始绝望。
材料二    1776年《独立宣言》宣布美利坚合众国诞生时，13州结成的是松散联盟。中央政府权力很小，不设置国家元首。它只是13个独立主权国家之间的一个协调机构，它没有全国性的法律和军队，无权向各州课税和规定商业活动。各州享有独立与主权，它们自行征税、征兵、发行货币，自行制定对外贸易政策。华盛顿将它比喻为：“沙粒扭成的绳子”。并写到 “如果不建立一个赋有控制整个合众国的权力的政权，我认为，我们作为一个民族，其灭亡指日可待。
材料三  耶鲁大学斯特林法学与政治学教授布鲁斯·阿克曼在评价华盛顿时说：“他的伟大不是智慧，而是道德”。
请回答：
（1）依据材料一概括指出独立战争之初，华盛顿面临哪些严峻挑战？(8分)
（2）依据材料二，你认为美国建立之初，存在哪些弊端？美国采取什么措施解决这一问题。(4分)
（3）你如何理解阿克曼教授的这句评论？ (3分)

阅读下列材料，回答问题。
材料一 秦王嬴政兼并六国后，创造性地为自己选择了“皇帝”的名号。“皇”代表着祖先神和其他一些神明，他们很多万世不朽。“帝”则是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。“皇帝”的产生恰恰结合了二者。

——何乐为主编《中国发现之帝国的流年》

材料二 秦始皇消灭六国后，建立起一个地域辽阔的统一政权。而战国时期诸侯纷争的局面，使得各地的经济、文化、社会发展都呈现出纷繁复杂的局面，这使得秦朝的统一政策很难推行。秦始皇采取一系列措施，对社会各个方面强制统一，使得大统一的观念变为现实……与此同时“大一统”的观念，又在新的现实的基础上，进一步升华。

——葛剑雄主编《千秋兴亡——六合一统》

材料三 贞观十八年，当内奔的突厥请求在内地安置时，唐太宗不顾群臣的反对同意了，并解释说“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”……他强调 “自古贵中华、贱夷狄”，而今四海一家，就应该“胡、越一体”。

——《资治通鉴》卷一九七

材料四 清朝中央设有专门负责边疆民族事务管理的机构——理藩院。它起初只是管理蒙古事务，后来随着疆域的开拓，将新疆、西藏等地区的事务也纳入其内，凡爵禄、朝贡、定界、贸易、宗教诸政令，并归管辖。前代的类似机构通常为礼部下属，而清朝的这一机构直接受皇帝领导，地位与六部等同，对驻边大吏有直接指导的权力。……早在入关之前，清已经颁布《蒙古律书》，行用于蒙古地区，入关后不断修订，至乾隆六年修成《蒙古律例》，乾隆末年，其内容已扩充到12卷，209条。嘉庆年间对其又进行大规模增补修订。此外清廷也针对不同边疆地区颁布了一些区域性立法，如《青海善后事宜十三条》、《回疆则例》、《钦定西藏章程》等。
请回答：
（1）结合材料一和所学知识“皇帝”的称谓体现了什么思想？嬴政用这一称谓的目的何在？
（2）结合材料二及所学知识，指出秦始皇采取哪些措施使“大统一的观念变为现实”。你如何理解“与此同时“大一统”的观念，又在新的现实的基础上，进一步升华”？
（3）材料三说明唐太宗的民族观是什么？这种民族观产生了哪些影响？
（4）根据材料四指出理藩院与以往类似机构有何不同？概括清朝民族立法的主要特点。

“单纯的流动游击政策，不能完成促进全国革命高潮的任务，而朱德***氏、方志敏氏之有根据地的、有计划的建设政权的，深入土地革命的，扩大人民武装的路线，无疑是正确的”。这是小明同学看过***诗集选后的摘录，请你判断上述摘录的内容所属的历史时期是
A. 国民革命运动 B. 国共十年对峙 C. 抗日战争 D. 解放战争

1844年，德国著名诗人海涅在《西里西亚纺织工人》中写道：“忧郁的眼里没有眼泪，他们坐在织机旁，咬牙切齿；德意志，我们在织你的尸布，我们织进三层诅咒——我们织，我们织！”这一作品若作为研究某一思想兴起的材料，这一思想是

A．民族主义

B．社会主义

C．自由主义

D．民主主义

19世纪，西方人宗教信仰的虔诚度降低。与这一趋势形成无关的科学家是（）

A．牛顿

B．达尔文

C．爱因斯坦

D．伽利略

马丁·路德提出的“因信称义”学说，其实质意义在于( )

A．否定了天主教会及其神学的绝对权威	B．确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
C．维护了德国各阶层的利益	D．为德国宗教改革奠定了理论基础

“一九九二年又是一个春天，有一位老人在中国的南海边发表诗篇。”歌曲《春天的故事》中所指的“诗篇”是中国改革开放的总设计师邓小平的哪一篇历史文献

A．《解放思想，实事求是，团结一致向前看》

B．《在武昌深圳珠海上海等地的谈话要点》

C．《一个国家，两种制度》

D．《党和国家领导制度的改革》

“（孝文帝改革）初，百姓咸以为不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，计省昔十有余倍。于是海内安之。”之所以会“海内安之”，主要原因是均田制
①没有改变地主的原有土地
②限制了土地兼并
③调动了农民的生产积极性
④保证了统治政权的财政收入和劳役需要

A．①②③④

B．①②④

C．②③④

D．①③④

“（7月9日）……命各部院堂官督司员将该衙门则例删改（8月2日）……命各省督府整饬吏治，考核属员。（8月30日）……裁撤詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺等衙门，湖北、广东、云南三巡抚，河南总督，及京外大小冗员。”上述所引是发生在中国近代史上的一次重大事件的片段，该事件是

A．洋务运动

B．戊戌变法

C．戊戌政变

D．辛亥革命

王安石变法解决“积贫”的指导思想是，“因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费”。为此他制定的新法是
①青苗法
②募役法
③保甲法
④方田均税法

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

伽利略是意大利文艺复兴运动时期著名的物理学家、天文学家，是近代实验科学的奠基人之一。他热情地宣传和捍卫日心说，触犯了《圣经》和教皇，被判处终身监禁。1983年，罗马教廷正式承认，350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。对文中“宗教裁判所”的认识最准确的是

A．宗教裁判所主要是反对科学创新的一个机构

B．宗教裁判所用野蛮的方式维护自己在人们心目中的权威，巩固在宗教生活中至高无上的地位

C．宗教裁判所能够及时地顺应历史潮流，做出正确决策

D．宗教裁判所反对日心说，因为太阳也不是宇宙的中心

《史记·商君列传》：“令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。……有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。”商鞅这一举措的主要目的是（）

A．取得国君的赏识	B．打击保守派和旧贵族
C．取信于民，树立新法威信	D．宣传变法思想，驳斥守旧派

“一人称帝，天下骚然，志士仁人汗喘相告，而吾同志愈益奋大励，冒死以进。滇黔独立，文意豁然。”材料反映的是下列哪一历史事件（）

A．辛亥革命

B．二次革命

C．护国运动

D．护法运动

克伦威尔在施政纲领中说：“护国主为终身职务，与国会同掌立法权，与国务会议共同行使行政权……议会的议案必须经过护国主批准才能生效”。这表明
①克伦威尔已经演变为封建专制君主
②护国主实际操纵了立法权和行政权
③克伦威尔严格遵守了共和国原则
④克伦威尔以此建立了个人独裁

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

柏拉图主张让国家政权掌握在少数明智、富有才干、具有道德的人手中，这实际上是

A．对雅典的民主制提出了不同的看法

B．雅典在伯罗奔尼撒战争中失败的必然结果

C．坚定地支持雅典的民主制

D．为自己进入仕途制造舆论

1925 年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了（）

A．现代与传统之间的一种妥协	B．现代是假，传统是真
C．传统是假，现代是真	D．百姓被迫戴鸭舌帽并改变信仰