近代以来，一些政治词语的翻译和使用几经波折。阅读下列材料回答问题。
（总统）
材料一   1817年(嘉庆二十二年)两广总督蒋枚钻在向朝廷报告有关美国船只走私鸦片问题时，称米利坚“该夷并无国主，止有头人，系部落中公举数人，拈阉轮充。”
——中国第一历史档案馆编《鸦片战争档案史料》第一册
（1）材料一中将美国总统当成了什么人？这反映了什么问题？
材料二  1861年的《大美联邦志略》，则称总统为“国君”：“军务大权，不分邦国，凡水陆之兵将，概归国君节制”、“行事之权，专于国君”。
——引自裨治文《大美联邦志略》
（2）如何看待材料二中对美国总统的理解？
（民主）
材料三   19世纪50年代，Democracy（民主）被翻译为“众人的国统，众人的治理，多人乱管，小民弄权”
——引自麦都思主编《英汉字典》
材料四  进入二十世纪以后，思想界逐渐不再沿袭以往字典中惯用的“乱管”、“弄权”的字眼来解释民主，商务印书馆在1902年出版的《华英音韵字典集成》，对Democracy（民主）的解释，解释为“百姓操权”。
（3）上面这两则材料中对民主的态度有什么不同？根据所学知识，分析发生变化的原因
（4）综合上述材料，你得到哪些认识？

阅读材料，回答问题。
材料一   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国人“渐趋觉悟”的发展阶段。
（2）结合所学知识，指出“伦理觉悟”在中国近代史上的代表性事件；说明作者认为“伦理觉悟为最后觉悟”的原因
材料二  “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”。“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”；“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”。“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。
----陈独秀
（3）根据材料二并结合所学知识，在“伦理觉悟”的过程中出现了什么倾向？
（4）请自选一个角度，谈谈你对这一倾向的认识。

1885年早期维新志士王韬主掌上海格致书院，延请洋务大员，命题考士，士子们应时而对，颇多新见。从主考人员、考核内容和考核结果来看，王韬课士的整个过程体现出新旧杂糅的时代特征。阅读下列材料：
材料一 上海格致书院课士题表

类别	命题者	试题
格致（自然 科学）类	龚照瑗	泰西格致之学与近刻翻译诸书，详略得失，何者为最要论。
教育类	刘坤一	中国一乡一邑，皆有书院，大率工文章以求科举。而泰西艺学，亦各有书院，……中西书院不同，其为育才一也。或谓纲常政教，中国自有常经，惟兵商二途，宜集思以广益，第中西之载籍极繁，一人之材力有限，果何道而使兼综条贯，各尽所长欤？试互证而详论之。
治术类	周馥	中国近日讲求富强之术，富以何者为先论。

 

——据王尔敏《王韬课士及其新思潮之启发》相关表格简编

材料二 此编所命诸题，……巨细精粗，无乎不贯。诸生所对，皆能荦荦举其大端，集思广益，萃众长而备一得。咸有裨于国家大计。盖诸生讲求西学，揣摩时局，日就月将，进而益上。较之前时，已大相径庭矣。

——王韬《格致书院课艺》

请答题： 
（1）材料一中哪句表述典型地反映了洋务运动的什么指导思想？该表述内容的传统性体现在哪里？ 
（2）与传统性相对应的是近代性。综合上述材料，结合所学知识，以“王韬课士的近代性”为主题进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）

在某中学的“徽风皖韵乡土史”课堂上，老师要求学生按下列人物图片确定一研究主题。 下列选项符合这一主题的是（　　）

A．安徽工业化一瞥

B．安徽是红色的摇篮

C．思想解放源自安徽

D．安徽和中国近代化

某学生根据梁启超1901年所著《国家思想变迁异同论》的内容，整理出下表。从表格内容推断当时梁启超做此宣传的目的是 

中国旧思想	欧洲新思想
一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体	一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体
三、治人者为一級，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者	三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者
九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等	九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

 

A．宣扬变法是挽救民族危机的唯一路径	B．仿效西方民主政治，挽救民族危机
C．主张实业救国，实现富国强兵	D．谴责专制君主，否定儒学正统地位

五四运动前夕《每周评论》特辟《国内劳动状况》专栏，先后报道了北京男女佣工、河南修武煤矿、唐山煤厂、山东东平县佃户等地劳动者的生活状况。该报道表明

A．社会主义革命思想传入中国

B．新文化运动的方向发生变动

C．知识分子开始关注民众生活

D．马克思主义占据思想界主流

1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时

A．中国共产党没有把马克思主义作为指导思想

B．马克思主义中国化已经成为一个学术问题

C．马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义

D．中国共产党还未认清中国的客观情形

导致下图中1919年报刊数量急剧增加的主要原因是

1895年至1919年中国报刊数量的增长

A．政治制度变革的推动

B．思想文化运动的促进

C．十月革命爆发的影响

D．近代西方科技的传入

维新思想的代表人物之一严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”“国者，私民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。”这反映了严复

A．中体西用的观点	B．人民主权的主张
C．废除君主制的要求	D．进化和革命的思想

一位学者在评价新文化运动时说：“古代文学艺术大部分受到推崇，特别是小说、白话文学等更得到前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有完全否定其在历史上的作用。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化

B．存在继承传统文化的特质

C．混淆了传统与现代的界限

D．充分肯定了文言文的价值

1903年，蒋百里在《民族主义论》中有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民族派” 的描述。这反映了当时中国（　　）

A．政党政治发展迅速

B．民主革命即将完成

C．国家政权更替频繁

D．社会思潮演进加快

谭嗣同指出，在西方，“君臣，朋友也；父子异宫、异财，父子朋友也；夫妇择偶，判妻，皆由两情相愿，而成婚于教堂，夫妇朋友；至于兄弟，更无论矣。”谭嗣同这段话意在

A．“师夷长技以制夷”	B．分析中西方伦常观念的差异
C．主张改变人民的婚俗观念	D．号召人们冲破封建伦常网罗

近代中国某思想家说：“应该虚心接受这个科学工业的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋，借它的朝气来打掉一点我们老文化的惰性和暮气。”这位思想家应该是

A．洋务运动代表

B．维新变法代表

C．新文化运动代表

D．辛亥革命代表