1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 陈独秀将中西文化冲突以及国人觉醒的过程分为“七期”：一是明之中叶的“西教西器”时期；……三是清之中世的“洋务西学”时期；四是清之末季的“康梁诸人”谋求变法时期；五是民国初元“民主共和君主立宪之讨论”时期；六是辛亥革命以后的“共和国体”时期；而最后的第七期，也是最为关键的一个时期则是众望所归的“待吾人最后之觉悟”。
（2）根据材料一并结合所学知识，指出陈独秀如何推动国人“最后之觉悟”？你如何看待材料二中新文化派的主张？
（3）根据上述材料概括近代前期中国主流思想演变的趋势。
材料一 陈独秀将中西文化冲突以及国人觉醒的过程分为“七期”：一是明之中叶的“西教西器”时期；……三是清之中世的“洋务西学”时期；四是清之末季的“康梁诸人”谋求变法时期；五是民国初元“民主共和君主立宪之讨论”时期；六是辛亥革命以后的“共和国体”时期；而最后的第七期，也是最为关键的一个时期则是众望所归的“待吾人最后之觉悟”。
——张宝明《多维视野下的新青年研究》
材料二 我们来看看新文化派的主张：一、废除汉语，取消汉语，用英语或法语代替（刘半农、钱玄同）；二、废除汉字，欲使中国不亡，非取消记载道教妖言的汉字不可（钱玄同）；汉字不废，中国必亡（胡适）；三、废除中国戏曲；四、废除中医中药。——张宝明《多维视野下的新青年研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“洋务西学”时期、“康梁诸人”谋求变法时期、“共和国体”时期的核心思想分别是什么？（2）根据材料一并结合所学知识，指出陈独秀如何推动国人“最后之觉悟”？你如何看待材料二中新文化派的主张？
（3）根据上述材料概括近代前期中国主流思想演变的趋势。
2.
面对近代以来的民族屈辱，先进的中国人不断探索国家富强与民族振兴之路。阅读材料，回答问题。
材料一 在15世纪之前，中国文化在世界上领先，从此之后在几百年的漫长历史时期中，中国在近代化的进程上远远落后于西方，不但在物质层面上，也在思想的层次上。
（2）依据材料二并结合所学知识，分别写出近代中国学习西方“物质层面”“社会政治体制”“理论方面”的重大事件。
（3）材料三中“俄国人的路”指的是什么？“中国的先进分子”为什么会选择走这条道路？
材料一 在15世纪之前，中国文化在世界上领先，从此之后在几百年的漫长历史时期中，中国在近代化的进程上远远落后于西方，不但在物质层面上，也在思想的层次上。
——何兆武《西方近代社会思潮史》
材料二 直到19世纪中叶，我们才开始憬然于“船坚炮利”的“夷之长技”对中国也是不可或缺的东西。到了19世纪末期，才又进一步认识到，在物质层面的后面，也还有社会政治体制的问题。稍后又意识到，不仅有社会政治体制问题，而且还有理论方面的问题，于是，20世纪初就呈现出大量宣扬西方思想理论的潮流。——何兆武《西方近代社会思潮史》
材料三 十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。——***《唯心历史观的破产》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括15世纪之后中国“远远落后于西方”的原因。（2）依据材料二并结合所学知识，分别写出近代中国学习西方“物质层面”“社会政治体制”“理论方面”的重大事件。
（3）材料三中“俄国人的路”指的是什么？“中国的先进分子”为什么会选择走这条道路？
2.论述题- (共1题)
3.
阅读下列材料，回答问题：
新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诊释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化反动，也可用欧洲的文艺复兴作一种象征”。但通过对“文艺复兴”说进行追根溯源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”的看法。—摘自《新文化运动“文艺复兴”说论析》
请结合上述材料谈谈你对新文化运动的看法。（要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）
新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诊释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化反动，也可用欧洲的文艺复兴作一种象征”。但通过对“文艺复兴”说进行追根溯源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”的看法。—摘自《新文化运动“文艺复兴”说论析》
请结合上述材料谈谈你对新文化运动的看法。（要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）
3.单选题- (共25题)
4.
近代“变局”一词出现于鸦片战争后，如1856年薛福成上书曾国藩时说：“方今中外之势，古今之变局也”，此后朝野上下普遍使用“变局”一词。这反映出
| A．民族危机日益加深 |
| B．民族意识开始觉醒 |
| C．陈腐观念逐渐淡化 |
| D．学习西方成为共识 |
5.
洋务运动时期洋务派的义利观，有的秉承重“义”的义利观，同时倡导求“利”；有的推崇通过“商战”来维护利权，进而维护“义”；有的倾向通过兴办实业来求“利”，实现富国强国。这些义利观
| A．旨在宣扬中体西用的价值 |
| B．减少了社会变革的阻力 |
| C．强化了传统的纲常伦理 |
| D．具有救亡图存的时代特色 |
6.
1923年《晨报》公布了一次社会调查，其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”欢迎者占27%，不欢迎者占73%；“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%。这些数据反映出被调查人群的多数
| A．欢迎国民革命军北伐 |
| B．主张选择资产阶级民主道路 |
| C．渴望公正公平的社会制度 |
| D．赞同斯大林模式的社会主义 |
7.
李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊
| A．能够批判继承中国传统文化 |
| B．对中国传统文化的态度自相矛盾 |
| C．未能摆脱前期新文化运动的局限性 |
| D．已经成为真正的马克思主义者 |
8.
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：“80年来，中国人从‘师夷长技以制夷’开始，进而‘中体西用’，进而自由、平等、博爱，进而民主和科学。”这表明，先进的中国人( )
| A．借助西方文明应对工业文明的冲击 | B．学习西方“器物”维护封建制度 |
| C．吸收西方启蒙思想以革新政治体制 | D．引进民主和科学来改造传统文化 |
9.
“五四新文化运动批判伪道德，正是觉得‘神圣’的要求太高，很难企及，结果就硬撑门面，就伪装为善……而‘虚伪’恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。”在此，作者认为新文化运动（）
| A．揭露了旧文化的缺失 | B．夸大了对人性的赞美 |
| C．颠覆了国人的道德观 | D．全盘否定了传统文化 |
10.
康有为主张“改定地方新法，推行保民仁政”，孙中山主张“敢有帝制自为者，天下共击之”。二者在民权主义主张上的不同点表现在下列哪个方面（）
| A．国家政权的性质 | B．反对外来侵略 |
| C．国家政权的组成 | D．主张断发易服 |
11.
当默深（魏源）先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”这里所说的“实倡先声”是指
| A．组织编著《四洲志》，引导国人关注了解世界 |
| B．提出“师夷长技以自强”，发起洋务运动 |
| C．编制《海国图志》，提出向西方学习 |
| D．提出了最早在中国发展资本主义的方案 |
12.
"近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）"这表明陈独秀
| A．全盘否定中国传统文化 |
| B．推崇西方民主和科学思想 |
| C．主张"中学""西学"相结合 |
| D．积极宣传马克思主义 |
13.
达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣败”“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是
| A．“中学为体，西学为用” |
| B．“与时俱进，发展创新” |
| C．“西学中源，合理利用” |
| D．“取明深义，取便发挥” |
14.
“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想体现在（）
| A．魏源的《海国图志》 | B．张之洞的《劝学篇》 |
| C．康有为的《新学伪经考》 | D．陈独秀的《敬告青年》 |
15.
1896年，梁启超发表《古议院考》，认为“议院之名，古虽无之”，但诸多典籍都能证明中国在上古三代时期“虽无议院之名而有其实也”。梁启超意在
| A．全盘西化 |
| B．托古改制 |
| C．中西融合 |
| D．维承传统 |
16.
近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念；“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念；民主、民权更新了“君权神授”的观念；理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了
| A．传统文化的渐趋衰落 |
| B．民主宪政的艰苦探索 |
| C．对独立富强的不懈追求 |
| D．中国人性的逐渐解放 |
17.
“它所寻求的是在农民战争打击面前王朝的自我振兴，在……外国侵略面前，中国的自我图强。"为实现此梦想，先进的中国人提出了( )
| A．“师夷长技以制夷” | B．“中学为体，西学为用” |
| C．伸民权、设议院、变法图存 | D．民主与科学 |
18.
甲午战争后维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”方针，维新派指出“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是
| A．要不要社会革命 |
| B．要不要以革命手段推翻清王朝 |
| C．要不要在中国兴办近代企业 |
| D．要不要学习西方的政治制度与思想文化 |
19.
“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分，只不过这一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表现在
| A．否定君主统治的权威性 |
| B．要求实行近代民主政治 |
| C．将维新思想付诸了实践 |
| D．借助儒学宣扬革命理论 |
20.
李大钊在《布尔什维主义的胜利》中说到：“历史是人间普遍心理表现的记录。人间的生活，都在这大机轴中息息相关，脉脉相通。一九一七年俄罗斯的革命，不独是俄罗斯人心变动的显兆，实是二十世纪全世界人类普遍心理变动的显兆”。材料信息解读正确的是
| A．布尔什维主义的胜利是指俄国二月革命的胜利 |
| B．新文化运动的价值所在就是宣传马克思主义 |
| C．俄国革命道路对中国共产党产生了深远的影响 |
| D．李大钊为马克思主义中国化奠定了初步基础 |
21.
1840年1月18日，正在广州主持禁烟的林则徐向英国女王发出了《谕英国国王书》，其中说：“窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥怀，倍加优礼。”这表明当时的林则徐
| A．是中国近代“睁眼看世界”的第一人 |
| B．已做好防备英国武装挑衅的准备 |
| C．开始从器物上探求强国御侮之策 |
| D．仍具有“天朝上国”的传统保守思想 |
22.
新文化运动认为反对专制争取民主，必须从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西。其主要意图是
| A．推翻儒学地位 |
| B．批判封建礼教本质 |
| C．宣扬科学精神 |
| D．倡导西方普世价值 |
23.
某当代学者在评价中国近代思想界的一位里程碑式巨人时，用了如下小标题。这位“思想巨人”有可能是
| 一 | 以西方天赋人权抨击封建专制主义 |
| 二 | 以西方进化论为变法之理论基础 |
| 三 | 以提高全民素质为振兴国家之根本 |
| A．魏源 | B．严复 | C．陈独秀 | D．孙中山 |
24.
1905年，一本书给安徽少年胡洪骍产生了强烈的震撼，“这个优胜劣汰，适者生存的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多少年人的心与血”。受此影响，他改名胡适，字适之。这可以说明
| A．“中体西用”思想兴起 |
| B．《天演论》产生巨大影响 |
| C．进化论成为革命旗帜 |
| D．传统思想的权威被打倒 |
25.
自鸦片战争以来，中国人中间实际上就不断有人做着各种各样的西方梦：梦想有西方的坚船利炮，梦想有西方的新型工业，梦想有西方的民主制度，梦想有一种全面的西方式的现代化……这些梦想的共同之处在于
| A．向西方学习救国之道 |
| B．向西方学习为君之方 |
| C．向西方学习富国之路 |
| D．向西方学习民主之法 |
26.
在中国传统政治文化中，民众处于受治的地位。近代某一时期平民主义思潮大起，“劳工神圣”、“平民神圣”的口号十分普遍。这一思潮兴起于
| A．维新变法时期 |
| B．辛亥革命时期 |
| C．五四新文化时期 |
| D．抗日战争时期 |
27.
20世纪初期，胡适宣讲俗语俗字，陈独秀提倡国民文学和通俗的社会文学，这些活动
| A．反映了中国社会的迫切需求 |
| B．标志着文学革命的开始 |
| C．直接冲击了封建的纲常伦理 |
| D．以开启民智为主要目的 |
4.选择题- (共4题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
论述题:(1道)
单选题:(25道)
选择题:(4道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：13
7星难题：0
8星难题：11
9星难题：1