阅读下列材料，回答问题：
材料一、“昔人每云帝王当举大纲，不必兼综细务。朕不谓然，一事不谨，即贻四海之忧；一念不谨，即贻百年之患……。但天下大权当统于一，神器至重，为天下得人至难，是以朕垂老而惓惓不息也。”
——《清圣祖实录》卷275，康熙五十六年十一月辛未
材料二、“以上帝的名义，阿门。我们，下面的签名人，作为伟大的詹姆斯一世的忠顺臣民，为了给上帝增光，发扬基督教的信仰和我们祖国和君主的荣誉，特着手在弗吉尼亚北部这片新开拓的海岸建立第一个殖民地。我们在上帝的面前，彼此以庄严的面貌出现，现约定将我们全体组成公民政体，以使我们能更好地生存下来并在我们之间创造良好的秩序。为了殖民地的公众利益，我们将根据这项契约颁布我们应当忠实遵守的公正平等的法律、法令和命令，并视需要而任命我们应当服从的行政官员。”
——1620年《“五月花号”公约》
材料三、到16与17世纪，反对无限君权的“权限说”崛起后，宪法也被赋予了新的意义——它被认为是一部限制政府权力、保障个人权利的法律文件。
——据张千帆《西方宪政体系》
（1）材料一、二的社会（国家）治理理念有何不同？结合所学知识，从经济和思想文化方面分析造成治理理念不同的原因有哪些？
（2）根据材料，结合所学，列举清朝时期和美国18世纪的重大政治举措，并说明这些举措对两国政治发展的不同影响。
（3）阅读材料三并结合所学，指出后来的启蒙思想家提出了哪些限制政府权力的思想主张？结合17世纪的英国史实，简要分析“权限说”对近代英国宪政的影响。

阅读下列材料：
材料一 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情.愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。

——色诺芬《回忆苏格拉底》

材料二 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话.想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

——马丁.路德《拉丁文作品第一卷序言》

材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》

请回答：
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点？这一观点的提出是基于怎样的背景？
（2）据材料二概括马丁•路德的主张？并说明这一主张的积极意义？
（3）结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想？这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？

顾准认为，西方近代两股潮流催生两种风格各异的政治传统：一是经验主义，“一寸一寸前进”“螺旋上升”，沉着事功。二是理想主义，动辄革命，狂飙突起。政治传统“理想主义”的典型国家应该是（）

A．法国	B．英国
C．美国	D．德国

某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是

A．禁欲主义

B．人文主义

C．理性主义

D．自由主义

启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了

A．打破欧洲天主教会的思想控制

B．宣扬资本主义生产方式的合理性

C．清除近代自然科学发展的障碍

D．启迪人们的反封建意识和斗争精神

“人的本质是自由的，因此，合法的国家只能是基于人民自由意志的社会契约的产物。”这一言论出自

A．卢梭

B．狄德罗

C．洛克

D．孟德斯鸠

但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点

A．充分反映出人文主义者放纵欲望

B．是基督教宣扬禁欲主义的直接结果

C．根源于当时的社会风气世风日下

D．深受浪漫主义文学流派的直接影响

英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是

A．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突

B．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化

C．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限

D．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰

古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
A．否定神的存在
B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义的思想
D．树立人的尊严和权威

有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据什么思想

A．启蒙思想；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．人文主义；“存天理，灭人欲”

D．信仰得救；致良知

现代学者周有光说：“启蒙运动不是简单地继续文艺复兴,而是发展和提高了文艺复兴。”对此理解正确的是

A．两者都是以人文主义为指导思想的运动

B．文艺复兴是意大利的,启蒙运动是法国的

C．启蒙运动以理性主义拓深了人文精神

D．启蒙运动比文艺复兴更具有广泛性

文艺复兴运动中的许多巨人“不再集中他们的思想与他们的才干于来世天堂上的存在了。他们竭力想建设他们的天堂在这一个地球上，并且老实说，他们的成功是很多的。”这反映出“运动”

A．缺乏创造性与想象力

B．重视对现实世界的关注

C．价值观缺乏坚实基础

D．尝试构建理想社会蓝图

孟德斯鸠在《论法的精神》中写道：“在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情……自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”在此，孟德斯鸠旨在说明

A．自由与他人关系的社会性

B．自由是人与生俱来的自然权利

C．自由与法律的内在联系

D．自由是民主的前提基础

马丁路德一贯主张“因信称义”，但他在将圣经翻译成德文时，曾把原文中的“因信称义”译为“唯信称义”，其中的“唯”是指“唯一”。“唯”的说法反映了他

A．更彻底地否定天主教会权威

B．思想已经倾向于追求君主专制

C．对封建神学思想已深恶痛绝

D．不再代表新兴资产阶级的利益

有学者认为：中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动，因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在，日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。材料中所说的“习俗改革运动”是指

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．工业革命

“在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭……与伏尔泰，可以说是形同水火．势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是

A．是否信仰上帝	B．代表不同阶级利益
C．倡导不同的政体	D．对私有财产态度不同

卢梭在他的主要政治著作《社会契约论》一书中强调，契约就是人民之间的一个协定，统治权只是一种“代办权”，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的。这则材料反映的核心思想是：

A．天赋人权

B．人民主权

C．法律至上

D．权力制衡

“他是法国大革命的导师”，他宣称“封建专制是束缚自由的镣烤”。他认为国家主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约……该近代启蒙思想家最有可能是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

近代西方有一位思想家主张：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等级制度。这一主张是

A．天赋人权说

B．三权分立说

C．人民主权说

D．社会契约论

“13～17世纪，意大利美第奇家族（著名富有家族）同一些伟大贵族家族一起推动了意大利文艺复兴运动的诞生。他们是文艺复兴时期最著名的艺术赞助人。文艺复兴三杰达.芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等都与之密不可分。这些有才华艺术家在其家族资助和庇护下，创造了大量的传世杰作。”结合所学，对此理解正确的是(  )

A．美第奇家族是意大利新兴资产阶级的代表

B．富有家族资助是文艺复兴兴起的因素之一

C．艺术家创作突出个性，充满浪漫主义风格

D．意大利文化艺术发展有着广泛的群众基础

柏拉图在《理想国》中谈到雅典的现状时说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了。”这表明他

A．排斥人文主义	B．注意到人文主义的局限
C．宗教意识浓厚	D．认为雅典出现复兴趋向

意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

伏尔泰称中国是“人们了解的古老国家中唯一从未受制于僧侣的国家”，并认为“他们的帝国组织确实是世界上最好的，是唯一把一切都建立在父权的基础上的国家……人类绝不可能想象比它（中国政府）更好的政府来”。这说明伏尔泰

A．推崇中国传统儒家文化

B．赞成中国式的君主专制

C．认识中国比较片面肤浅

D．希望中法两国加强交流

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是：

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D．两人对如何获得自由平等的主张不同