阅读材料，完成下列要求。
材料一  1694年，基于筹集对法战争巨额资金的需要，英国政府以8%的利率发行了120万英镑的公债，建立了英格兰银行，该银行筹集了大量长期贷款，帮助威廉三世政府度过了难关。此后英国组建了联合东印度公司、南海公司。这两家企业同英格兰银行一样都向国家提供长期贷款。这加强了英国战时的力量，也保证了英国在和平时期的政治稳定与经济增长，降低了英国政府的融资成本。1844年的《英格兰银行条例》赋予了英格兰银行基本垄断货币发行的权利，1872年，英格兰银行开始对其他银行遇到困难时提供资金支持，确立了“银行的银行”地位。现代银行体系在英国最终确立，英国政府通过英格兰银行能够在发生金融危机或恐慌时迅速向困难金融机构提供清偿手段，维护英国金融和经济体系的稳定。随着国际金本位制度的建立，英国确立了世界金融霸主地位，各国货币系统与伦敦金融市场结合在一起，使得英国能够在很大程度上控制世界货币的供应，推动了国际经济交流中的安全和增值准则的建立。

——摘编自钱乘旦《英国通史》等

材料二 洋务运动的资金一部分来自中央和地方财政的拨款，一部分来自以股份公司名义募集的资金，但只是吸引公众财务投资的一种形式，企业所有制形式和经营方式并不受影响。1883年开平矿局受上海金融风潮影响股票大跌，有巨款厚资者表示“誓不买公司股票”。中国当时的金融机构主要是钱庄和票号，但它们一般规模较小，向它们借款的人多以应急为主，满足不了政府大宗借款的需求。清朝实行银本位制，主币是白银，而且是银两，国家也没有真正意义上的银行，针对这种情况，李鸿章在1887年批准了与美国人合办的华美银行，但被朝廷喝止。政府清最后只能向外国银行借款，这些钱不仅需要高额利息，而且许多借款都以关税、盐税、路权作抵押。

——摘编自陈忠海《洋务运动：一场金融缺位的“近代化”》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析现代银行体系在英国确立的背景，并概括其在推动英国崛起中所发挥的作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括与英国相比，中国在近代化起步阶段在财政金融方面遇到的突出问题，并分析其原因。

（历史—选修1：历史上重大改革回眸）
材料 清代是中国传统法制发展的最后阶段，也最为完备。乾隆年间修成的《大清律例》体现了传统中国法的诸多特点，如诸法合体，以刑为主等。《大清律例》颁行后，清廷多次重申其稳定性，律文被视为“祖宗成宪”，不可更动，但每隔一段时期可以“酌修条例”，至清末时，条例规模已非常庞杂。
1902年，清政府着手进行法制革新。到1910年，取得了阶段性成果，颁行的《大清现行刑律》共36卷，30门，389条，附例1327条，后附“禁烟条例”12条，“秋审条款”165条。该律把传统刑律中的笞、杖、徒、流、死五刑及外遣、充军等删改为罚金、徒刑、流刑、遣刑、死刑五种，废除了凌迟、枭首、戮尸、刺字等严刑酷法；分别民事、刑事，把原来《大清律例》中关于继承、婚烟、田宅、钱债等民事部分，不再混杂在刑法范围内；还增加了一些新罪名，如毁坏铁路或电讯，妨害国交等行为规定为犯罪行为。另外，在卷首列入律目、服制图、服制，保留律文中的“十恶”、“八议”等。
——摘编自李在全《清末修律制法述略》
(1)根据材料并结合所学知识，简析《大清现行刑律》出台的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价《大清现行刑律》。

（历史选修3：20世纪的战争与和平）
材料 事实上，曾推动埃及与以色列签暑戴维营和平协议的美国总统卡特，早在多年前就在《牢墙内的巴勒》一书中明确表达了对巴x冲突悲剧的无奈：“中东地区的仇恨和互不信任根深蒂固，各方自尊心非常强烈，谁也不会贸然提出申请或者做出让步，原因是主动一方最终会被拒绝”今天的阿拉伯人，犹太人和基督徒内流动看的仍是上帝选民之父的血液，为了争夺这位中东尊崇的族长的嫡系地位，各方不惜血溅圣地.迄今牺牲生命不计其敷.地上的血仍向耶和华（即所谓上帝）哀告一一苦苦渴求着和平.”

——据刘中民《巴以冲突无法调和的根源在于文明与文化》。

（1）根据材料并结合所学知识，阐述“一战”结束以来巴以冲突中的大国因素。
（2）根据材料并结合所学知识，从文化冲突的角度对巴以冲突的悲剧予以简要评价。

（历史选修4：中外历史人物评说）
材料  “……夫纲纪本理想抽象之物，然不能不有所依……其所依托以表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。……近数十年来，自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁；纲纪之说，无所依凭，不待外来学说之掊击，而已消沉沦丧于不知觉之间……”陈寅恪并非历史悲观主义者，但他从近代以来中国社会的急剧变迁中，看到了传统文化的失落不仅是由于其自身的停滞不前，也是由于中国社会制度的落后造成的。……他充满了强烈的使命感，试图以自己的研究，为中国文化的再建与辉煌，寻找可行的途径。而隋唐和明清之交，恰是两个为传统文化带来不同发展状况的时代，一为繁荣，一为衰败。我们应从中吸取怎样的经验教训，该是相当清楚了。

——摘编自刘克敌《陈寅恪与中国文化》

（1）根据材料，概括陈寅恪认为中国文化在近代落后的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析陈寅格学术研究的特点。

阅读材料，完成下列要求。
材料  1500年以后，西方的世界历史观进入一个新的阶段。他们以世界“主导者”自居，把扩张美化为“传播文化”，为世界发展历程勾画了一个“主导——传播模式”，即西方文化向世界播撒模式。如文艺复兴时代的思想家不是宣布世界历史走向越来越接近西方古典标准，就是声称世界的发展历程将是《福音书》的传播和兑现的过程。
但从20世纪末起，西方传统的世界观受到严重挑战。挑战来自于时代变化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，各领域的研究都不仅关注研究对象的孤立、静止状态，而且考察对象之间的“关系”，西方世界历史传统理论忽略不同地区、国家和文明之间“关联性”的缺陷凸显出来。

——据《探讨：如何在互动中建构世界历史》等改编

围绕材料，运用近现代史的史实，对上述观点进行论证。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

罗马法律规定，如果出卖人知道物品有瑕疵，而买受人不知情，或者出卖人知道被卖物与买受人所想象的物品之间存在重大差别，这足以使买卖中的买受人获得一项诉因，可以提起有关诉讼。该规定

A．适应了罗马对外扩张的需要

B．旨在保护罗马公民的私有财产

C．反映了罗马法重形式的特点

D．表明法律以诚信规范经济行为

1881年德国首相俾斯麦提出工伤事故保险法案，由于意见存在严重分歧未获国会通过。1882年经过修订后的法案提交国会，再次遭到反对。俾斯麦为法案通过曾付出极大努力，德国皇帝甚至为此发表圣谕，但法案还是遭到国会否决未能通过。这一事件体现了
A. 立宪政体能阻止国王专权
B. 国会处于国家权力中心
C. 首相和皇帝的权力遭到削弱
D. 立法权对行政权的制约

1787年，法国巴黎高等法院发表宣言声称：国民应通过定期举行的三级会议“自由地”向国王纳税，并要求通过一项法国人的人身保护法，提出未经正当审判不得逮捕任何人。这一宣言旨在

A．解决法国王室的财政危机

B．召开三级会议以制定宪法

C．申明高等法院拥有立法权

D．试图限制国王的专制权力

回顾17～19世纪的历史不难看到，当资本主义代议制政治制度在欧美逐渐得到普遍认可的时候，中国却通过设置军机处等进一步强化君主专制。出现这种反差的根源是
A. 社会经济发展模式存在明显差异
B. 欧美管辖下的是公民，清政府管辖下的是臣民
C. 欧美等国进行了轰轰烈烈的革命
D. 君主专制中央集权制度是一套先进的政治制度

亨利·基辛格在《世界秩序》中说：“为结束自己大陆上的战祸所做的努力预兆并催生了近代世界的智慧：避免对绝世价值做出评判，转而采取务实的态度接受多元世界，寻求通过多样性和克制渐渐生成秩序” 。下列选项中能够体现“近代世界智慧”的是（　　）

A．凡尔赛体系的建立	B．两极格局的形成
C．反法西斯同盟建立	D．欧洲共同体成立

1684年，康熙帝颁布《展海令》，允许人民出海经商。1685年，清政府分别设粤、闽、浙、江海关，对外贸易兴盛。许多官员把自己的资金委托信脊好的商人代理，以图稳健增值。这反映了
A. 康熙帝全面放弃闭关锁国政策
B. 官商勾结导致政府的腐败现象严重
C. 清朝部分政府机构开始近代化
D. 商品经济发展导致社会价值观变化

唐太宗在《帝范·务农》中说：“禁绝浮华，劝课耕织，使民还其本，俗反（返）其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。”唐太宗的真实意图是强调

A．统治者应轻徭薄赋

B．法律治理“务在宽简”

C．重农政策的重要性

D．君主要有“仁义之心”

邓小平高度赞赏并肯定了1984年10月20日十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》，认为“是马克思主义基本原理和中国社会主义实践相结合的政治经济学”。“解释了什么是社会主义，有些是我们老祖宗没有说过的话，是新话”。这里的“新话”主要指中央较好地诠释了

A．计划经济和商品经济的关系

B．市场经济如何发挥资源配置作用

C．独立自主和改革开放如何协调

D．苏联模式和中国特色的关系

战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出

A．思想复杂、流派林立

B．相互学习、思潮趋一

C．经济转型、走向统一

D．诸侯争霸、礼崩乐坏

1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明

A．思想变革是社会转型先决条件

B．英雄人物的出现决定历史进程

C．革故鼎新需契合社会演变时机

D．历史事件的发生存在着偶然性