阅读下列材料，回答问题。
材料一：汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料二：拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据；如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供出同谋与罪行。然而在涉及与王侯有关的叛国罪时，如果需要提供证词，且为情势所迫，则所有都无一例外地应接受拷问。拷问不应完全听从原告的要求，而应本着合理与节制之原则。
——摘自古罗马《民法大全》
材料三：“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正义的标准。”“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。”
——古罗马法学家西塞罗
回答：
（1）依据材料一，概括汉朝制定法律制度的主要原则。（6分）
（2）材料二体现了罗马法中的哪些法律原则?依据所学知识，分析罗马法对欧洲近代化产生了怎样的影响?（14分）
（3）结合上述材料，谈谈你对材料三中西塞罗观点的认识。（6分）

从公元前5世纪到公元前3世纪，古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明，这种不同产生的根本原因是

A．地理环境不同：中华文明产生于大河流域，而希腊文明产生于蓝色的海洋

B．公民素质不同：古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊

C．经济制度不同：古代中国小农经济发达，而古希腊商品经济发达

D．政治制度不同：古代中国实行专制集权制度，而古代希腊实行民主制度

伯利克里说：“在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公家事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”这段话表明古代雅典（）

A．保护雅典人合法权利	B．尊重雅典公民个人意志
C．遵循法律至上原则	D．维护奴隶主贵族利益

据记载，在古代雅典法庭上被告往往携带家眷，上演一场场哭戏，声泪俱下，试图激起法官的侧隐之心。申诉之后，陪审法官经常未经正式答辩，便将圆盘投人标明为“有罪”或“无罪”的瓮中直接表决。材料说明雅典

A．法官审案时具有很强的主观意志

B．陪审法庭是雅典最高司法机关和检察机关

C．被告的正式答辩注重策略和技巧

D．法庭判决不是依靠证据而是仅凭被告情感

在古罗马的法律中引用了这样一个案件：在一个公共广场上，一名理发师为一名奴隶刮胡子。另外两个人在附近玩球，其中一个人不小心用球砸到了理发师，导致他割了奴隶的喉咙。依据罗马法，在公共场所刮胡子是愚蠢的，因此奴隶本人对该事件负责。这表明罗马法。

A．本质是维护私有制和贵族利益

B．有利于调解矛盾，规范行为

C．保障平民权益，实现社会公平

D．是古代世界最完备的法律

“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变与永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它；再者，人类也只有一个共同的主人和统治者，这就是上帝，因为他是这一法律的制定者、颁布者和执行者。”材料要表达的是
①法律是自然的客观体现   ②好的法律是永恒不变的
③好的法律必须排除民族性 ④对法律要秉持信仰精神

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

今人研究中国古史，多有“传说时代”的观念，某学者说：“从现在的历史来看，只有到殷墟时代，才能算作进入了狭义的历史时代。”此处所谓“狭义的历史”是指“信史”。这位学者的意见反映了二十世纪中国历史学家的史学方法，请问这位学者以殷墟时代为“传说时代”与“信史”间之分野的理由何在?

A．因为中国文献中没有关于殷墟时代以前的记载，故只有凭借殷墟甲骨文的出土，我们才能得知商以前的历史

B．中国的考古发现中最早文物出于殷墟，且历史研究的唯一根据是地下出土的文物，故中国的信史始自殷墟

C．虽然中国文献中有许多关于殷墟时代以前的记载，但学者认为必须配合地下文物的出土，才能被证明为信史

D．中国文化渊源于殷商文化，在殷墟时代以前的历史多非中国文化，故不是中国史的一部分