医学的发展不仅与疾病有关，也与各地的经济、文化密切相关。阅读下列材料，回答问题。
材料一盖伦是罗马帝国时期的名医，他倡导实证医学，倾心于探索人体的结构，强调解剖学对于医学的重要性，重视人体生理功能的阐释。他奠定了解剖学与生理学的基础。他的科学方法论具有重视实验、强调疾病局部定位、重视逻辑推理的特点，对后世西医学的发展影响深远。
《黄帝内经》总结了秦汉以前的医学成就，系统地阐述人体生理、病理以及疾病的诊断、治疗和预防等问题，并将当时天人相应、阴阳五行等哲学观念运用于医学之中，提出脏腑经络、辨证治则、养生保健等学说，为中医学此后的发展奠定了理论基础。在其影响下，中国古代医学呈现出不注重机体局部的结构与功能，而是注重从整体观出发，宏观研究人体的生理、病理动态变化。
——摘编自边海云《轴心时代东西方医学比较研究》
材料二14世纪中叶，“黑死病”席卷欧洲，人口死亡率达到30%-50%。大批政府官员死亡，导致公共治安、法庭审判、甚至日常生活秩序陷入混乱状态。劳动力减少了25%，传统的谷物生产已经无利可图，大量农田被改为牧场和草场用来养羊，很多封建主从经营传统农业到经营商业性畜牧业。大批懂拉丁语的教授在瘟疫中死去，许多学校被迫放弃了拉丁语的教学，各国本土语言的地位得到了提高。死亡使人们心灵受到了强烈震撼，追求现实享乐和歌颂人生成了新的社会观念。为了阻止黑死病的传播，威尼斯建立许多站点专门用来隔离从东方归来的船员。欧洲各地纷纷出台城市公共卫生法，组建市政健康委员会。到了16世纪在欧洲大部分中心城市，关注公共健康成了一种普遍的现象。这些医学上的变化被称为人类历史上的“第一次卫生革命”。
——摘编自薛国中《黑死病前后的欧洲》等
（1）依据材料一，比较古代中西医学理论观念和临床方法的不同。
（2）依据材料二并结合所学，分析黑死病给欧洲带来了哪些变化？

17、18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读下列材料，回答问题。
材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。两者目的在本质上有何共通之处？
（2）依据材料二，比较中外启蒙思想的异同，并结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。

恩格斯评价：梭伦改革“在制度中加入一个全新的因素——私有财产”，通过改革，有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体逐渐遭到排斥。这说明梭伦改革的财产等级制

A．剥夺了贵族的政治权利

B．实现全体公民之间的平等

C．便于工商业主参政议政

D．成为平民控制政府的工具

古雅典法律要求提前公布大会议程，便于人们了解要讨论的事务。对于重要的问题，公民大会可两次投票，第一次所做的决定可能在下次会议上被更改，任何人都可以对他认为不合法的建议提出控告。这些做法（  ）

A．进一步扩大公民大会的权力	B．扩大了雅典公民的政治权利
C．表明雅典民主制度日趋成熟	D．有利于减少直接民主的失误

公元前390年，高卢人攻占罗马。情况危急，罗马人决定请卡米卢斯回来带兵作战。他们派出一名使者冒险穿过敌人的包围，回城征求元老们的意见。元老院取消了对卡米卢斯的放逐，命其为独裁官。卡米卢斯才能够名正言顺地回来带领众人打败了入侵者。卡米卢斯的这一人生转变表明
A．罗马贵族垄断司法权欺压民众
B．万民法巩固了罗马的共和政权
C．古罗马公民注重遵守法律程序
D．民族矛盾激化了罗马阶级矛盾

罗马法律规定：“抗辩是赋予被告的一种辩护手段。因为往往会发生这种情形，即原告所提起的诉讼本身是有合法根据的，但是对被告来说是不公平的。因此，为驳回原诉，被告有权提出基于胁迫或欺诈的抗辩，或基于事实之抗辩。”这反映了当时的罗马法

A．缺乏作为法律的严肃性

B．注重保护私有财产

C．坚持了司法公正的原则

D．侧重维护贵族利益

1871年，德国天主教会在罗马教皇的支持下要求有“独立处理和管辖”自己财产和事务的权利，为此，俾斯麦在资产阶级和容克地主的支持下颁布了一系列法律限制教权。当时教会和政府间的这种斗争

A．体现出德国皇权与贵族已结盟

B．结局是加强了中央政府的权力

C．说明经济发展推动了德国统一

D．压制了自由，不利于民主进步

自1789年到2003年，美国总统共用了1484次常规否决，国会推翻的否决为106次，大约有7.5%的总统否决被国会推翻。这表明

A．权力运行遵循美国宪法原则

B．美国难以实现权力制衡

C．美国总统否决权力不断扩大

D．联邦总统维护选民利益

有人说近代法国是“各种政体的实验场”，也有人认为法兰西第三共和国是“从窗口爬进来的”。这足以说明法国

A．缺乏民主共和思想的洗礼

B．共和制确立的艰难

C．缺乏建立共和制的经济基础

D．没有经历过革命的熏陶

美国1787年宪法规定：“法官任职终身，除因违法失职经国会弹劾程序予以罢免之外，总统和其他机关均不得任意将其免职。”这一规定的直接用意是

A．防止法官滥用权力

B．建立三权分立体制

C．避免行政干预司法权

D．限制总统行政权力

路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是依据神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德

A．运用学术辩论手段揭露教会的腐败

B．信奉“教随国定”原则

C．号召基督徒为民族国家建立而斗争

D．与罗马教廷彻底决裂

“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”这种诉求的历史背景是

A．美国南北战争

B．法国启蒙运动

C．欧洲宗教改革

D．英国光荣革命

公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此理解表述最准确的是

A．人文精神并非是雅典主流思想

B．雅典城邦精神排斥多神崇拜

C．城邦政治中王权和神权相结合

D．神在雅典人心中的地位提高

欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面近代化的进程。它们的共同作用是

A．彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁

B．使人从封建愚昧中日益获得解放

C．推动西方资产阶级代议制的建立

D．促进人类民主、科学思想的形成

伏尔泰极其推崇中国的皇帝能够接受法律的约束，并称“人类绝不可能想象比它（中国政府）更好的政府来。”他曾歌颂乾隆皇帝：“伟大的国王，你的诗句与思想如此美好，请相信我，留在北京吧，永远别来吾邦……但要当心巴黎会使你的月桂枯黄。”这说明伏尔泰（    ）

A．赞成中国式的君主专制	B．希望中法两国加强交流
C．认识中国比较片面肤浅	D．推崇中国传统儒家文化

中世纪欧洲的人们把好色贪吃、放纵奢华看作十恶不赦，要进第九层地狱，但在但丁眼里这些只是轻微的错误，最多只需要进第一层地狱。这说明了

A．但丁是西方人文主义思想奠基人

B．欧洲社会普遍存在放纵欲望行为

C．放纵欲望的行为遭到人们的反对

D．教会的说教无法阻止人性的觉醒

宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是

A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展

B．君主好恶决定文学艺术的发展方向

C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念

D．文言文体受到严重冲击并开始衰落

中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没有实现活字印刷术对雕版印刷术的取代。这主要是因为

A．社会审美观的影响

B．官营作坊垄断活字技术

C．社会需求的多样性

D．缺乏市场经济利益推动

明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天，宣扬“耶儒合流论”，以致传教士“出人宫廷，颇形利便，与太监往来，常乘机言圣教道理”。由此可见，西方传教士在华势力得以发展主要是因为

A．获得社会上层的大力支持

B．天主教与儒学宗旨一致

C．传教士尊重中国文化习俗

D．中西经济文化交流增多

在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为‘民之父母’”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出

A．宗族关系已成为执政的基础

B．“家天下”观念的政治影响

C．官员考核主要依据民本思想

D．官员之间具有共同政治诉求