（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 东汉时期土地兼并不断地促使大批农民破产，使其成为流离失所的流民。小农的破产，直接影响着封建国家的赋税收入和徭役征发。在东汉一代，流民也成了最尖锐的社会问题。在这种情况下，东汉采取了一些社会改良措施以安辑流民。东汉统治者，不断地发布赐爵命令，以防止人民流亡。从历史上看，东汉是赐爵最多的朝代，而东汉的赐爵，主要是在前期进行的。刘秀在东汉王朝建立之初，放免刑徒为庶民，以争取民心，安定社会秩序。另据史书统计.从公元六六年（水平九年）到公元一〇五年（元兴元年）的四十年间，东汉政府假民公田近二十次。有大量的流民被安置在国有土地上，国家增加了收入，流民也暂时得到生产、生活的条件。在历史上，东汉一代也是赈济贫民最多的朝代，如章帝建初元年（公元七六年）诏令：“流入欲归本者，郡县其实禀令足。”尽管东汉王朝采取了一些改良措施，但是，随着田庄大土地所有制的发展，小农的破产和流亡仍然是不可遏止的。

——摘编自朱绍侯《中国古代史（上册）》

（1）根据材料，分析东汉政府“安辑流民”的原因，并归纳其主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价东汉的“安辑流民”政策。

   材料一：在汉代，皇帝会诏令地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。桂阳太守许荆“为设丧纪婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑”；淮平大尹侯霸，治理有能名，“临淮吏人共为立祠，四时祭焉”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为“攘除凶灾，御止疫鬼”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福禄富贵祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是“岁终大祭”，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后依次向尊长进酒祝寿。

——摘编自贾红艳《论汉代的民间信仰》

（1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点。
材料二：中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和价值尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。

——摘编自苏丽娜、陈利音《中国古代的人文精神一兼议中西方法治进程中人文基础的差异》

（2）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及其成因。

如表史实与结论的逻辑关系对应正确的是

选项	史实	结论
A	梭化的诗作：“许多人卖身为奴。失去自由，我已让他们回到这神所建立的雅典”。	彻底剥夺了雅典贵族的政治权利
B	明治维新前，日本实行“幕藩体制”，德川幕府控制国家政权，实行“锁国”政策。	日本逐步沦为半殖民地国家
C	1875年法国国民议会通过宪法修正案规定，共和国总统由参议院与众议院联合选出。	标志着宪法实际上确认了共和政体
D	19世纪90年代，俄国工业出现了空前的高涨，工业产值从15亿增加到30亿卢布。	标志着俄国工业化进程的开始

 

A．A

B．B

C．C

D．D

商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽，主要是酒器、乐器、礼器、兵器，对此历史现象解读最准确的是

A．与祖先及神沟通的媒介

B．政治意义大于经济意义

C．当时兵器只有青铜兵器

D．商周时不存在青铜农具

在湖北云梦睡虎地秦基出土的“厩苑律”有这样的规定：负责饲养耕牛的厩苑，在四月、七月、十月和正月评比耕牛。满一年，在正月举行大考核，成绩优秀者，赏赐田啬夫酒一壶，干肉十条如果用牛耕田，牛的腰围减瘦了，每减瘦寸要对主事者处笞刑十下。材料不能说明当时

A．较为重视农耕畜力的保护

B．耕牛在经济生活中占有重要地位

C．已有管理农业生产的官员

D．铁犁牛耕是各地主要的耕作方式

如图反映了我国汉代经济发展呈现出什么特征

A．发展水平高

B．地区发展不平衡

C．农牧平分秋色

D．经济重心渐南移

学者温铁军认为：在资源匮乏、总体自然条件不适宜农业生产的情况下，若没有农民的辛劳和智慧，任凭什么先进的理念和制度设计，恐怕都无法让中国养活占世界20%的庞大人口。其强调的主旨是

A．赞誉中国农民的勤劳勇敢

B．评价中央集权的制度优势

C．剖析人多地少的生产压力

D．肯定传统农业的精耕细作

《管子（管子即管仲）》曰：我能毋攻人可也，不能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。彼以教士，我以驱众；彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。故曰：“兼爱之说胜，则士卒不战。”对此合理的分析是

A．代表了底层民众的利益

B．春秋时期法家思想居于主导地位

C．《管子》一书是墨家思想的源头

D．《管子》是假托管仲而作的伪书

汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”这反映了，当时

A．儒学正统地位受到了冲击

B．法律更加注重以人为本

C．儒学哲学化倾向日趋明显

D．礼法并施思想有所发展

中国书法艺术的起源可以追溯至汉字的产生时期，即汉字甲骨文时期（约公元前14世纪至公元前11世纪）。这是因为甲骨文

A．发挥了信息记录的功能

B．具备了书法的基本要素

C．给后世书体创造以借鉴

D．出现时间早于其他书体

下表所展示的是关于中国造纸术的阐述。据此能够得出的历史结论是

记述	出处
“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸和……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’”	范晔《后汉书蔡伦传》（约432—455年）
“汉兴，有纸代简。至和帝时，蔡伦工为之”	张怀瓘《书断》（约727年）
“盖纸，旧亦有之。特蔡伦善造尔，非创也”	陈櫃《负暄野录（约1210年）

 

A．造纸术在东汉时期得到极大发展

B．纸张在西汉已成为主要书写材料

C．纸的出现推动中国文明快速发展

D．中国传统手工造纸技术源于东汉

梁启超在《变法通议》中写道，同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之，强弱之原，其在此乎？”梁启超引这段话的主要意图是

A．比较中日近代政治理念的异同

B．证明甲午战争日胜我败的历史原因

C．证明中国进行社会政治变革的必要

D．质疑德相俾斯麦的评价

（加试题）内蒙古自治区境内嘎仙洞的发现，为了解鲜卑族人的历史提供了重要的考古资料。有的学者结合北魏官修国史的记载，认为这是鲜卑民族起源的重要实物考古资料证明。而有的学者认为，结合这一时期各游牧民族的关系史，嘎仙洞的文物只能证明，当时北魏统治者太武帝为配合官修国史的编撰并加强统治，从而制造了嘎仙洞的材料，并发明了鲜卑人的迁徙史。下列说法中最为合理的是

A．研究者分析考古材料是从自己提出的问题出发的

B．研究者认识考古材料应结合多种史料做谨慎辨析

C．不同的史学家研究相同的考古材料总会得出不同的结论

D．历史学的真实性因为研究者的主观认识不同而难有定论

成书于5世纪的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，视洛阳为荒土，……昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，衣物殷阜。”这段文字主要反映了

A．隋朝洛阳商业盛极一时

B．士族制度在中原得到发展

C．南朝统治下的洛阳经济得到恢复

D．北魏迁都洛阳后，促进了洛阳的繁荣兴盛

王安石变法时，青苗法规定“不愿请者，不得抑配”，“取息二三分”，以实现“取民之财，还以助民”的目的。但是在执行过程中，地方官往往强令民户向政府借贷，且“取息高达六分”，以致“害民如此”。对此现象最佳的理解是

A．变法只顾增加政府财政收入，无视民众负担

B．王安石变法的有些法令在制定时考虑不周全

C．王安石变法的主观动机与实际效果存在偏差

D．部分地方官员在实际执行时偏离了法令条文

颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入人心”，“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是

A．新思想的萌发

B．《资政新篇》

C．百日维新

D．辛亥革命

马丁路德和加尔文都坚持《圣经》是最高权威，其主要历史作用是

A．否定了天主教会的权威

B．反对天主教会的掠夺

C．有利于民族教会的发展

D．有利于民主自由思想的传播

明治维新三杰之一大久保利通认为：“大凡国之强弱，由人民之贫富；而人民之贫富，系物产之多寡。而物产之多寡，虽以人民之勉励工业与否为其胚胎，然寻其源头，未尝不赖政府政官诱导奖励之力。”该主张主要强调的是

A．政府引导民间投资

B．对外扩张获取原料

C．注重发展近代工业

D．提高国民收入水平