1.论述题- (共1题)
材料著名学者沃特金斯在《西方政治传统》指出:在价值观念上,宪政民主体制的理论与实践。植根于一个假定,即群众能通过理性协商达成足以维持社会生活的共同协定;自由民主宪政只有在这样的条件下才能实现,即社会中占决定性多数的群体,认识到自由讨论和妥协的道德价值,而约束对多数原则的应用,使其不致危害少数的重要利益。……到了近代,西方政治制度中的妥协机制以及人们在长期实践中积累起来的协商与妥协艺术,是把历史上依次崛起的、最初是反体制的各阶级、群体顺利纳入宪政体制的重要力量;而作为宪政对立面的独裁政治的出现,则根源于一些人坚持其天启信仰,拒绝向对立学说、观点做任何妥协,并设法将其信仰强加于人。
解读材料,提炼出一个观点,并结合世界近代史的相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合。)
2.材料分析题- (共2题)
材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中区分“古之君”(尧舜等原始民主时期的“君”)与“今之君”(秦以下全体专制帝王),指出“今之君”是“天下之大害”。黄氏针对尊君论的理论基础——“天下受命于天子”之说,重新论证了“天下”与“君”孰主孰客,从而向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战,而其论证手法是复归“古之君”“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”。黄宗羲从“君客论”出发,高唤出这样的警句:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。黄宗羲进一步阐发君臣关系为同事协作关系:“夫治天下,犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也”。
——摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》
材料二 在《社会契约论》中,卢梭否定了“君权神授”说,并系统地提出了自己的人民主权思想。他指出,所谓人民主权就是以公共意志为最高权力,其具体体现就是由全体人民根据自身利益所制定的社会契约。既然人民主权是全体人民的公共意志,每一个人也就都享有主权,同时也必须服从主权。换言之,在最高主权面前人是平等的,因而也是自由的。如有人不服从,社会契约就强迫他服从,即迫使他自由。通过“社会契约”的学说,卢梭提出了全新的国家组织原则,而“人民主权论”则更直接为法国大革命提供了理论旗帜。——摘编自吕一民《法国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,简要说明黄宗羲思想所体现出的新变化及其历史价值。(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较黄宗羲与卢梭思想的不同,并简要分析形成这种差异的主要原因。
材料:西汉前期,丞相都由列侯充任,位高权重。汉武帝为了削弱承相的权力,加强自己的权力,就重用身边的人员,于是尚书令一职日益重要。尚书令原是少府的属官,为皇帝管奏章文书。此时,大臣们的奏章不能直接进呈皇帝,要先送尚书台。汉武帝又选用一些出身低微而有才能的士人为郎,加以侍中、给待中、常侍等头衔,允许他们出入宫廷,与尚书令共议军国大事,组成“中朝”。原以承相为首的三公九卿组成的中央机构为“外朝”。从此以后,尚书台台的权力日重,人臣要参与中枢,必须加“领尚书事”或“平尚书事”的头衔。“中朝”是皇帝身边的御用工具。
——摘自张传玺主编《简明中国古代史》
请回答:
(1)根据材料并结合所学知识,指出汉武帝进行中央机构改革的措施和原因
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对汉武帝中央机构改革的认识
3.单选题- (共29题)
A.各级官职向所有公民开放 |
B.设立“五百人会议” |
C.设立陪审法庭 |
D.提升平民的权力和地位,全面抑制贵族 |
A.希腊文明优于罗马文明 |
B.人文主义精神对后世影响深远 |
C.古罗马实施了民主政治 |
D.罗马人继承并传播了希腊文明 |
A.人文精神 |
B.民主意识 |
C.反抗精神 |
D.爱国意识 |
A.陪审法庭违背了其一贯的公平、公正原则 |
B.民主政体不利于文化发展 |
C.苏格拉底推崇君主专制 |
D.雅典民主有一定局限性 |
A.皇帝的权力来自于法律 |
B.罗马法倧护皇帝的权威 |
C.法律可以消除社会矛盾 |
D.罗马法治意识比较浓厚 |
A.默认奴隶制继续存在 |
B.议员产生及构成方式 |
C.三权分立以制约平衡 |
D.确定实行联邦制政体 |
A.德意志皇帝主宰议会 |
B.德意志宰相对皇帝负责 |
C.帝国议会代表由选举产生 |
D.联邦议会代表由各邦君主任命 |
A.德意志通过王朝战争方式完成统一 | B.统一促进了德意志资本主义经济发展 |
C.统一的德意志政治经济发展不平衡 | D.统一的德意志保留了专制主义残余 |
A.动摇了宋明理学的统治地位
B.激发了中华民族社会责任感
C.促进了资本主义萌芽的发展
D.推动了民主革命思想的形成
A.君主专制在特定背景下削弱 |
B.官僚体制失去对社会的控制 |
C.儒家伦理观念深入民间社会 |
D.社会各阶层间流通渠道畅通 |
A.民间习俗都来源于民间传说 |
B.民众好恶决定官府统治政策 |
C.儒学的社会影响力日趋扩大 |
D.统治者创设民俗以强化专制 |
A.主张于人生日常处直接体悟理,反对埋首书册 |
B.主张限制君权,学校成为决定是非的最高机构 |
C.关注实地的调查和国计民生,富有时代责任感 |
D.提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 |
A.构建民权政府 |
B.批判神权统治 |
C.鼓吹人性解放 |
D.主张自由平等 |
A.倡导“人是万物的尺度” |
B.力图推翻罗马天主教会统治 |
C.以“人性”反对“神性” |
D.描绘未来社会的“政治蓝图” |
A.民主法制是人类的共同诉求 |
B.社会中功利主义色彩较浓厚 |
C.人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
D.人们对人性解放的不懈追求 |
A.文艺复兴 |
B.近代科学的兴起 |
C.启蒙运动 |
D.第一次工业革命 |
A.强化了民众的宗教信仰 |
B.促进了各国民族意识的觉醒 |
C.扩大了天主教会的影响 |
D.导致了罗马基督教会的分裂 |
A.诸侯割据,城邦民主制发达 | B.社会剧变,政治派别众多 |
C.社会中人文色彩较浓 | D.城邦之间关系融洽 |
A.理性主义灵魂改变人类的命运 |
B.代表着英国文学艺术最高成就 |
C.倡导的人文精神影响整个世界 |
D.显示工业时代人定胜天的豪情 |
A.缺乏理性精神 |
B.求善而不存真 |
C.具有很强的封闭性 |
D.落后于西方国家 |
A.对历史人物评价受到明代通俗文学左右 |
B.政治成败决定了对其文学艺术成就的评价 |
C.文学艺术上的历史人物故事完全是虚构的 |
D.中国传统社会评判历史人物受儒家思想影响 |
A.中国科技领先于西方 |
B.东西方的科技特点趋于一致 |
C.东西方文明的交流 |
D.中国科技推动了世界近代化 |
A.文化逐渐普及 |
B.印刷技术推广 |
C.市民阶层壮大 |
D.商品经济繁荣 |
一的审美境界,从而构成宋代绘画的整体风貌。这说明
A.宋代绘画深受唐代影响 | B.绘画是社会现实的再现 |
C.宋代文人深受理学影响 | D.风俗绘画更受市民喜爱 |
A.得到统治者的赞赏 |
B.善于描绘雄浑壮观的景物,表达豪迈奔放的思想感情 |
C.蕴涵着对国家兴亡的感慨 |
D.反映市民的生活面貌,具有浓厚的生活气息 |
A.他们都强调道德的重要性 |
B.他们都追求个性的自由发展 |
C.他们都关注知识对人的改造 |
D.他们都维护奴隶主贵族利益 |
A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 |
B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 |
C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 |
D.利用“天人合一”观念论证儒家学说 |
4.选择题- (共2题)
阅读下文,回答问题
材料一:我国古代用农历计时,用阳历划分春夏秋冬二十四节气,把五天叫一候,3候为一气,称节气,全年分为72候24节气。二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
材料二:厉害了!中国“二十四节气”申遗成功。
联合国教科文组织保护非物质来化通产政府间委员会第十一届常会于2016年11月30日下午将中图申报的“二十四节气”----中国人通过观察系太阳周年运动而形成的时间知识体系及其相关实践活动列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,“二十四节气”是中国传统厉法体系及其相关实践活动的重要组成部分,二十四节气也是大自然的语言,它指导着传统农业生产和日常生活,如“春分有雨家家忙,先种瓜豆后插秧",再如民间有“霜降吃柿子防感冒”的谚语,日久天长,这些经验被沉淀、总结下来后,就形成了纷繁多样的月令、农谚、民俗、民谚,世代相传,规范、指导着中国人的生活。
材料三:二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
材料四:由于我国地域广阔,二十四节气还带有明显的区域性色彩。如“霜降”一般在阳历10月23日左右,意指这一节气的来临,大地将产生初次结霜的现象。但在我国南方的福建省南部、海南省等地区,全年无霜。而在东北的黑龙江省和内蒙古自治区等北方地区的初霜,则常早于这个时间。
阅读下文,回答问题
材料一:我国古代用农历计时,用阳历划分春夏秋冬二十四节气,把五天叫一候,3候为一气,称节气,全年分为72候24节气。二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
材料二:厉害了!中国“二十四节气”申遗成功。
联合国教科文组织保护非物质来化通产政府间委员会第十一届常会于2016年11月30日下午将中图申报的“二十四节气”----中国人通过观察系太阳周年运动而形成的时间知识体系及其相关实践活动列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录,“二十四节气”是中国传统厉法体系及其相关实践活动的重要组成部分,二十四节气也是大自然的语言,它指导着传统农业生产和日常生活,如“春分有雨家家忙,先种瓜豆后插秧",再如民间有“霜降吃柿子防感冒”的谚语,日久天长,这些经验被沉淀、总结下来后,就形成了纷繁多样的月令、农谚、民俗、民谚,世代相传,规范、指导着中国人的生活。
材料三:二十四节气起源于黄河流域,也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期,中国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短,以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中,土圭在正午时分影子最短的一天为夏至,最长的一天为冬至,影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述,西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。
材料四:由于我国地域广阔,二十四节气还带有明显的区域性色彩。如“霜降”一般在阳历10月23日左右,意指这一节气的来临,大地将产生初次结霜的现象。但在我国南方的福建省南部、海南省等地区,全年无霜。而在东北的黑龙江省和内蒙古自治区等北方地区的初霜,则常早于这个时间。
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【1】题量占比
论述题:(1道)
材料分析题:(2道)
单选题:(29道)
选择题:(2道)
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【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:8
5星难题:0
6星难题:15
7星难题:0
8星难题:5
9星难题:4